中文数字字体演化路径研究

　　第二，这种融合来源于技术本体认识的进化。在机器出现之前的手工工具时代，技术属物的特征非常明显，工具的使用完全依赖人的全程操作去完成，与这种工具关联的操作活动构成了复杂的技艺、技巧，这种技术包括了使用工具的硬件部分，也包括了操作技术延伸的软件部分——技艺，这可以说是“技术的早期形态”①。这种技术与艺术之美浑然一体，完全不同于“现代技术出现后使人操作活动变得单一化、重复化和机械化的特点”②。而机器的出现被一些学者视为技术发展史上的断裂，机器从技术上摒弃了人文性并设定了新的世界观。马尔库塞曾这样评价道：“现代技术世界以数量化的唯物主义、工具理性标尺来衡量一切，使得现代世界被物化，现代人日渐失去其丰富的自然本性，成为机械化的‘单面人’。”③而信息时代的来临改变了以往的情况，信息技术的出现愈加以人的需求为向度，技术属人的一面占据上风，趋向了人性化、艺术化的特征，主要表现在，信息技术摆脱了机器的束缚，人在非物质的空间中得到了*大化的自由，并成为人和机器共同的中心。另外，当代技术的特征还表现在它使物质意识二元区分趋于模糊，如越来越多的信息形式可以被数字化、符号化，甚至被计算，从而人工的和自然的、物质的和心智的现象之间的界限也不再那么清晰和绝对；虚拟技术还将实在与非实在作为认识和感觉的对象，使两者趋于界限的模糊等。可以说，信息技术的发展瓦解了传统技术所造成的二元对立，从而使技术的人文属性得以彰显，在此意义上，技术与人文的融合是大势所趋。　　第三，技术社会构建和文化传播论的传播和普及。技术的社会属性决定了技术从其产生之时起就是一种以社会形式存在的物质手段，其实质是“在社会的整合与调适下，使技术成为社会相融技术的过程，或者说是新技术、新发明向社会渗透并融合于社会的过程”①。在此过程中，一切社会活动及其他各个层面无一例外地被技术所同化，这就构成了技术社会的基本形态。另外，技术在本质上也是一种文化活动，与人文活动一样，需要精神、境界、意志、激情等形式作用于技术研究者的世界观、人生观和价值观，从而成为推动科技发展的巨大动力。技术还常常与灵感、直觉和想象联系在一起，直接参与意识创作活动。技术传播本身也是一种文化传播，在广义的文化层面产生传播效应及意义扩散。所以技术的文化传播是科学技术渗透到社会文化生活当中，成为决定文化性质和形态的因素，同时技术文化也成为社会文化的一个重要组成部分。“社会的文化是技术性的，而社会的技术是文化性的，甚至，技术成为一个社会文化形态的内核，成为该文化样式的决定性因素。”②　　第四，这种融合还来源于技术价值取向的人文因素的回归。在技术价值取向的讨论中，曾一度把效用视为技术的内在价值核心，在追求效益*大化的过程中以牺牲人性需求为代价，因此，显示出非人文或非人性的特征。这种认为技术不涉及人的价值取向，无是非善恶的价值中立论越发受到质疑，正如赫伯特·马尔库塞指出的那样：“不能把技术本身同它的用处孤立开来；技术的社会是一个统治体系，它已在技术的概念和构造中起作用。”⑧在这种对技术价值的反思和追问中，技术价值的相对独立性得以凸显，并引导了人们对于技术人文价值的思考，利益不再是技术价值的唯一向度，技术负荷着人们的目的和意愿，无不包含着人们的意志和追求，是人生存意义的张扬。诚如埃吕尔所言：“技术的特点在于它拒绝温情的道德判断。技术绝不接受在道德和非道德运用之间的区分。相反，它旨在创造一种完全孤立的技术道德。”③　　……