马克思幸福思想研究

　　二 幸福：马克思理论中具有至上性意义的概念　　马克思认为，“幸福”是一个具有至上性意义的概念，它处于所有价值的顶端，人的所有价值都要达致它，它位于所有意义的中心，人的全部意义都要指向它。追求幸福是每个人与生俱来的权利和愿望，是不需要辩护就自然拥有的权利，是人们生活的目的，也是人类生存的*高理想和价值目标。马克思甚至谈道，“人的一切情欲都是正在结束或正在开始的机械运动。追求的对象就是我们谓之幸福的东西。人和自然都服从于同样的规律。强力和自由是同一的”。马克思暗喻了幸福是一个关于人的具有至上性意义的本体论存在的问题。在马克思看来，人始终是按照幸福的价值来改造人周围的世界，人在历史进程中的一切行为的手段及目的是具体的、多样的，诸如，实现价值、娱乐休闲、创造财富、享受生活等，但是所有行为都只是幸福的手段，都是来自于对幸福实现的渴求。　　关于这一点，霍尔巴赫也曾谈道，“人从本性上说既不善也不恶。他一生之中时时刻刻都在寻求幸福，他的一切能力都用在取得快乐和规避痛苦上面”。费尔巴哈则认为，人既是自然的产物，也是自然的一部分，人同自然具有直接同一性，自然性也是人的本性，本能就是人的本质，人的一切本能活动是人与生俱来的，本能的满足就是至高无上的目的，本能需求满足后所带来的快感和幸福就是人至高无上的诉求。恩格斯更是鲜明地指出：“在每一个人的意识或感觉中都存在着这样的原理，它们是颠扑不破的原则，是整个历史发展的结果，是无须加以论证的。……例如，每个人都追求幸福。”恩格斯在1875年11月12日给拉甫罗夫的回信中就曾谈道，“人类的生产在一定的阶段上会达到这样的高度：能够不仅生产生活必需品，而且生产奢侈品，即使*初只是为少数人生产。这样，生存斗争——我们暂时假定这个范畴在这里是有效的——就变成为享受而斗争，不再是单纯为生存资料而斗争，而是为发展资料，为社会地生产出来的发展资料而斗争，对于这个阶段，来自动物界的范畴就不再适用了”。恩格斯也认为，在人类社会的早期，人们被迫为了生存而斗争，同自然斗争，同他人斗争从而获得基本的生产生活的条件和必需品，可是，随着人类社会的发展，社会生产力的提高，人们生活水平的提高，人们的需求会发生变化。虽然在此处恩格斯还用了既往的“生产”“斗争”这样的表达逻辑，但是，很显然恩格斯表达的重点并不是强调生产奢侈品，恩格斯用人们对奢侈品生产的需求象征一种更高的生活需求来表达对基本生存需求的超越，强调发展对于“存在”的超越，生活对于生存的超越，因为，生产生活必需品只是人生存的基本物质基础，生存发展资料是满足人的发展和享受的需要，生存是具有本能属性的存在，生活是具有发展意义的存在，具有享受的意义。显然，在恩格斯看来，本能属性的生存不具有幸福的价值含义，发展意义的生活才具有幸福的价值含义。另外，不难看出，恩格斯在此对“斗争”这一词的运用并没有表现出一贯的坚定和强烈，显然，恩格斯其实*想表达的是在未来的社会人们会为了享受而努力，为了幸福而争取，追求幸福应该代替人类早期的追求必需品这样的低级追求。　　……