且行 且歌

　　《且行且歌/漫漫经典情丛书·文学卷》：　　路漫漫其修远兮——读李山译注《楚辞》　　要领略中国古代诗歌的魅力，《诗经》之外，必读《楚辞》。《楚辞》以充沛的情感、婉转的曲调、宏大的篇幅、浪漫的气息，开创了中国古代文学史上一种全新的诗歌样式，为人类留下了丰富的精神财富，亦让身为读者的我们感受到不一样的文学之美。　　《离骚》作为楚辞的代表作，连同其作者屈原一起，被王国维在《屈子文学之精神》一文中给予了高度评价。他说：“大诗歌之出，必须俟北方人之感情，与南方人之想象合而为一，即必通南北之驿骑而后可，斯即屈子其人也。”“变《三百篇》之体而为长句，变短什而为长篇，于是感情之发表，更为婉转矣。此皆北方文学之所未有，而其端自屈子开之。然所以驱使想象而成此大文学者，实由其北方之肫挚的性格。此庄周等之所以仅为哲学家，而周、秦间大诗人，不能不独数屈子也。”　　以上评价是中肯的。然而展读《离骚》，乃至《九歌》《天问》《九章》，扑面而来的却是满目的愁苦凄清，抑郁徘徊，百转千回不得舒展：“情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。”“心不怡之长久兮，忧与愁其相接。”“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”显然是胸中难以遏制又无以释放的真情感、真情怀刹那间突破了语言的模式与束缚，以词句的反复堆叠和情感连绵不绝的爆发，开创了楚辞的全新样式。其中《天问》的情绪更是喷薄而出，一连铺排了170多个问句，制造出气象恢宏的惊人效果。其神话色彩和浪漫气息更渲染出出其不意的艺术美感，字里行间无不寄托了作者自己的美好追求和高尚品格。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。”　　彼时的他自言自语、自述自听，全然不会想到创新、突破，更不会想到这些情之所至、吟咏而出的篇章语句能够流传百世。诗歌于他，楚辞于他，只不过是其唯一可以抓住的自我救赎的一种方式：“道思作颂，聊以自救兮。忧心不遂，斯言谁告兮！”然而诗歌*终还是未能保全和留住他的生命，诗中“霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”以及“宁逝死而流亡兮，不忍为此之常愁”这样的词句预示了他既定的命运，悲情、悲壮。　　世道浑浊之下，一筹莫展、游移彷徨的他也曾问卦占卜，卦告：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”郁闷至极，他也曾动念远游，想要一走了之：“世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮同光。”然而故乡故土，始终被他记挂在心里，当神游途中忽然瞥见云下的故乡，瞬间又引起了他无限的眷恋与感伤：“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”正如其郁郁的心结始终不得解开。　　“忘儇媚以背众兮，待明君其知之。”“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识。”这些诗句表达了他的终身愿望，受到君主的信任、赏识是他毕生的追求，受君主冷落是他*不能忍受的事，以至于为此放弃了生命。在他的身上折射着忠于君主、修身治国的儒家思想，而《渔父》一文的对话却道出了儒道两家不同的思想脉络和道路选择，屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父却劝他：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波……　　……