古代巴比伦:从王权建立到波斯征服

1星价 ¥33.5 (4.3折)

2星价￥32.8 定价￥78.0

作者：(英)莱昂纳德W.金

出版社：北京理工大学出版社

本类榜单：历史

分类：历史 > 世界史 > 欧洲史

温馨提示：5折以下图书主要为出版社尾货，大部分为全新（有塑封/无塑封），个别图书品相8-9成新、切口有划线标记、光盘等附件不全详细品相说明>>

买过本商品的人还买了

暂无评论

图文详情

ISBN：9787568273589
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
开本：21cm
页数：499页
出版时间：2020-04-01
条形码：9787568273589 ; 978-7-5682-7358-9

本书特色

1.了解世界古国文明史，追溯我们这个世界的来龙去脉和文明进程 2.世界范围的文化轴心时代，人类文明的历史性突破光耀人寰、彪炳史籍的古代文明，文明的诞生地古老文明的现代转型是人类文明发展的主要动力，古埃及、古印度、古巴比伦、中国，今天仍然构成我们的价值基础 3.本书作者莱昂纳多·威廉·金因其翻译古代著作“汉谟拉比法典”而闻名。 4.本书由亚述学专业博士、牡丹江师范学院历史与文化学院副教授史孝文倾力翻译。 5.耶鲁大学珍贵文献首次出版，不列颠博物馆珍贵插图国内首次出版，103幅珍贵插图，再现人类伟大而古老的文明。

内容简介

本书描述了整个王朝时期巴比伦尼亚的历史走向, 完整记述了南部王国的历史。作为古代世界*著名的城市, 巴比伦的历史不仅仅是一个族群的军事成果, 而是与文明的发展和传播息息相关。巴比伦之名意味着古代世界中影响其他族群的伟大文明之一, 从君主立宪制到波斯征服的历史, 是巴比伦帝国的绝妙历史。本书以史诗般的眼光, 流连古代文明的荣耀, 再现了*古老的巴比伦文明。

节选

波斯和希腊化时期，巴比伦文明对当时的族群产生了深刻的影响，时至今日我们依然可以在现代世界的文明中找到遗存。她是天文学之母，现在钟表表盘上的12个分界刻度，是经过希腊从其古代的时间分割系统中衍生出来的。在新巴比伦国王的统治下，希伯来人**次近距离接触巴比伦文明是在新巴比伦国王统治之下。在被俘虏期间犹太人发现巴比伦的神话与自己的神话有些相似之处，此时再一次对其神话产生兴趣。但在这段历史中，人们发现巴比伦文明在更早的时候便已经渗透到西亚的大部分地区。可以确认，由于**王朝时期向西部的扩张，其文化随后就传播到了地中海沿岸，并在一定程度上参与了与之接触的族群文明的发展。而且，宗教因素在很大程度上对社会生活起支配作用，这种情况在巴比伦文明来看远比多数其他古代族群更为突出。因此，人们强烈建议要想正确地理解希伯来宗教和希腊神话中的许多特征必须追溯到其源头巴比伦人的信仰。本章的目的是考察巴比伦的外部影响理论，这一理论由一批学者提出，并对近来的研究方向产生了决定性的影响。无须过多强调来自巴比伦和亚述的材料是如何帮助理解以色列政治与宗教史问题的。巴比伦传说在希腊神话中的回响早已得到认可，数量虽非巨大，但却无法令人忽视。*著名的直接借用的例子无疑是阿多尼斯（Adonis）和阿芙洛狄忒（Aphrodite）的神话，其主要情节与巴比伦的塔穆兹（Tammuz）和伊什塔尔（Ishtar）的传说高度一致。这种情况不仅存在于神话中，与之伴随的节日和仪式也通过叙利亚海岸上的拜布洛斯（Byblos）和塞浦路斯的帕福斯（Paphos），这两个阿斯塔特（Astarte）崇拜中心被借鉴过来，传到希腊。希腊神话中的阿克托安（Actâon）传说也是巴比伦起源的。阿克托安显然与被伊什塔尔爱上的牧羊人一致。后来牧羊人被伊什塔尔变成了一只金钱豹，*终被自己的猎犬猎杀了。早就有人指出民族英雄赫拉克勒斯和吉勒旮美什之间也有一些相似之处。的确，大多数古代族群都流传着超人力量和权力的民族英雄的故事，但是关于赫拉克勒斯的传说中有一些特征很可能*终与吉勒旮美什传说的流传有关。相比之下伊卡洛斯（Icarus）和巴比伦英雄或半神埃塔那（Etana）之间的类比就不那么令人信服了。埃塔那成功地飞到了*高的天堂，却一头栽到了地上。因为在埃塔那的故事中并没有关于人类飞翔的情节：他的朋友鹰把他带到天上，当鹰飞上了天之门时，他紧紧地抓住鹰的翅膀。但是前述例子可能就足以证明巴比伦神话是如何在希腊神话中留下深刻印记的。但是，现在一大批学者所持的观点认为巴比伦的影响不仅仅是一系列孤立和偶然的联系；而且，由于这种影响的特征是基于天文学上的预设（ex hypothesi），所以要想精确定义其界限是一个极为困难的问题。因为很明显，如果我们假设某两个神话的天文基础或背景相同，我们就会立刻发现大量的可疑的共同特征，而这些共同特征的存在若是通过其他途径得出的我们本不应该心存疑虑。原因不难理解，因为我们了解的天文现象的数量必然有限，而作为每个系统的背景又必须得到多次验证。尽管温克勒及其学派在理论上存在着无法回避的缺点，但他们在解决巴比伦人认为存在于天体和地球之间的普遍关系方面，还是发挥了很好的作用。他有充分的理由认为，根据巴比伦占星术的原则，地球上的事件和机构在某种意义上是天堂原型的复制品。众所周知，巴比伦人和希伯来人一样，认为宇宙由三部分组成：上面的天、下面的地和地下的水。巴比伦人逐渐对这种宇宙概念进行阐释，并将外空与分三层的地球平行，由此将宇宙分为一个天上的世界和一个人间的世界。人间的世界像以前一样由三个部分组成，即天堂（限于地球上的空气或大气）、地球本身和地下的水。相对应的天上的世界是北天、黄道十二宫和南天，即天洋。到了巴比伦后期，大的神早已被认为是行星、小的神则对应是某些恒星，每个神不仅有在地球上的神殿，在天上也有专属的寓所或星星。后来的希腊占星家们似乎更进一步发展了这一观点，他们认为不仅是神庙，土地和城市也有宇宙中的对应部分。但即使对巴比伦人来说，移动的星星也不仅仅是作为人对神的意志的解读符号，其运行更是地球上所发生事件的真正原因。温克勒对此的比喻恰如其分，天堂被认为与人间有关，就像一个移动的物体和镜中看到的它的镜像一样。为了说明这些星体理论是如何为希腊神话提供素材的，我们可以选择一个测试样本。其解释体现了温克勒*终阐述的星体系统的基本特征之一。我们选择阿特柔斯（Atreus）和梯厄斯特斯（Thyestes）的《金绵羊》的故事。这个故事是欧里庇得斯（Euripides）在《伊莱克特拉》（Electra）中的一首合唱中介绍的。在故事中欧里庇得斯提到但没有明确说明，金毛的羔羊是潘（Pan）带给阿特柔斯的，被阿格里夫斯（Argives）视为他是真正的国王的标志。但他的兄弟梯厄斯特斯，在阿特柔斯妻子的帮助下偷走了它，并声称自己是国王。于是，纷争接踵而至，善变为恶，星辰在其轨道上摇曳。奇怪的是，羔羊的失窃对天空和天气会产生如此特殊的影响，这一点在合唱的第二个节和对照乐节中极为明确。尽管细节不得而知，但这个传说很明显具有强烈的占星学元素特征。羔羊的失窃改变了太阳的运行方向，从合唱的其他台词中我们可以看出所导致的当时世界的天气环境的变化，雨云向北飞去，剩下“阿蒙神的座位”（Seats of Ammon）——即利比亚沙漠——干涸无露。

作者简介

作者：莱昂纳德 W. 金,文学博士，伦敦文物协会荣誉研究员,不列颠博物馆埃及与巴比伦文物助理管理员,伦敦大学亚述与巴比伦考古学教授。他还因其翻译古代著作如“汉谟拉比法典”而闻名。译者：史孝文，男，亚述学专业博士，牡丹江师范学院历史与文化学院副教授，主要从事亚述学专业领域研究及教学工作，先后出版《泥板上不朽的苏美尔文明》（合著）、《古代塞姆语、印欧语楔形文字和语言》（合著）、《看得见的世界史：巴比伦》等，并曾在专业刊物发表各类学术论文若干，参与国家社科基金重大项目《希伯来文学经典与古代地中海文化圈内文学、文化交流研究》。

本类五星书