翻译理论的中庸方法论研究

体例说明
0 绪论
0．1 解题
0．2 目前翻译研究的理论探索的困境：翻译研究领域的反理论和非理论倾向
0．2．1 我们身在何时
0．2．2 后现代的“反理论”
0．2．3 “前现代”的“非理论”
0．2．4 依然迷茫的出路
0．3 中华思想视角下的翻译理论——兼论西方“原型”翻译思想
0．3．1 早已发端的思想
0．3．2 西方翻译理论的原型
0．3．3 中华转向指向的意义
0．3．3．1 有教无类对翻译的场域设置
0．3．3．2 孔子“学习”的要义及其与翻译的关涉
0．3．3．3 《论语》和佛家“如实论”之中的“如”与翻译的境界
0．3．4 从逻辑思维走向恕道
0．4 儒家交流论的基础：“恕道”、“感通”以及“学”和“孝”
0．4．1 《论语》之中的“恕道”
0．4．2 《周易》之中的“感通”
0．4．3 《论语》之中的“学”和《孝经》之中的“孝”
0．5 历史的成绩与研究现状
0．5．1 中国译论史之中的中庸化倾向
0．5．2 钱锺书对严复的误读及其问题
0．5．2．1 钱锺书笔下“信达雅”的出处
0．5．2．2 “信达雅”所隐含的“中庸”理论方法论
0．5．2．3 字词的趋同并不能遮掩思想渊源的分殊
0．5．3 当代传统译论的新进展
0．6 研究空白、研究问题及其导向
0．7 作为翻译理论方法论的中庸之道
0．7．1 中庸之道的一般意义
0．7．2 中庸之道的跨文化作用
0．7．3 中庸之道的导向的要义
0．8 本书的思路和结构安排

1 内外合一，反复其道：以《论语》之中的“文”为中心
**部分
1．1 “文章”与人的跨文化构成
1．2 《论语》之中的“文”以及相关表达的跨文化意义
1．3 “夫子之文章”
1．3．1 问题的提出
1．3．2 “文章”内在化倾向，《论语》之中的内证
1．3．3 作为中庸之道的方法论与阴阳之道
1．3．4 “夫子之文章”的译解：“文章”与“天道”（阴阳之道）的内化，解经者外化的偏颇
1．3．5 英译者外化的问题
1．3．6 中庸之道与德里达和黑格尔的哲学的对比

2 阴阳循环、生生不已：从“生生”、“亲亲”到“茫茫”——一个特色性表达方式及其跨文化译解的中庸的运用
3 以明为德，参赞天地：中庸之道视角下的“明”的汉英译解
4 自然而然，适时而作
5 结论：跨文化之中需要创造出“阴阳互动和感通的语言”
主要参阅文献