包邮丽江文化系列丛书生态文化论文集

　　《生态文化论文集》：　　七天后放开缝线睁开鹰眼，当然开始只放一缝，让它从全黑暗过渡到半明亮，从缝隙中寻找拼接线与点组成的熟悉又陌生的世界，眼前的景象仍让它惊讶、疑虑担忧，也还存留着点想摆脱束缚高飞远走的图谋。但比起七天前，经过一周的强制性特殊教育已有很大变化，判若两鹰。这回放眼中的教育环境是打开窗子说亮话，教育手段是投其所好的肉食，方法是饱饿不定，*佳的教育时间是稍偏饿。就按这只鹰的本性顽劣程度，从*饿到较饿到不太饿为止。拴放在饥饿线上挣扎，随时随地都只靠近主人听话顺从方能过上好日子，才有出头之日。如果饿过了头，鸟的身体严重亏空，难以恢复，或者惹恼了它，它拒绝进食，就会抢救无望。这就是我们常说的度，适度原则下它就会被我们控制住，顺从驯服才有出路，犹如冷水泡茶，春雨人土，雪中送炭。量的发展超过限，事物就会走向反面，过犹不及。　　如果说饥饿教育属于硬措施，还有情感教育的软措施作必要的补充，每次进食，主人用暖手轻轻地顺着它的脖颈捋到嗉囊，然后又在脊背顺着羽尾梳溜几下，还要深情地轻声细语地和它对话，就像母亲逗引喃喃学语的孩子一个模样。粗糙笨拙、火爆鲁莽的农民，在这只雌鹰面前，居然能拿出绣花的功夫，让它变得驯服且身手不凡.只等着点睛腾飞了。　　至今，国内外很多地方驯鹰都是拴着一根细麻绳来调控，时间长达两三个月。在我们这里那是要被笑话的，而只能用一根无形的软硬兼具的“绳索”——老辣又合乎情理的个性化教育手段，时间缩短，成绩巩固，合乎情理，顺其自然。驯鹰和育人同理，有形的东西一旦去除掉，替代它的只能是有形的工具，摆脱这个工具是十分耗时的。相反，一开始就用一种无形的法子，虽然麻烦多些，还得走一些弯路、冤路，但每走一步都留下教育规律的脚印，循序渐进，扎扎实实，稳稳当当，很少反复，无须再走回头路，看起来（过程）慢了些，但*终一举成功，慢工出细活。从祖上算起还没听说过鹰逃飞了的事。一只十分优秀的鹰驯出来了，激动人心的放鹰时间就越来越近了。　　且慢，常说的鹰犬，二者是缺一不可的。　　村里家家养狗，大都是汗狗——忠诚而听话的看家狗，小孩屙屎一叫它就飞奔而来一口吃光，还用薄薄的湿润温暖的舌头把小屁股舔光揩干，顶得上是现代的“智能马桶盖”。但它不能“追香”，也不会走远，永远在房前屋后悠哉。这里说的猎狗一是叫撵山狗的，个子不大但凶残而善于在山林里奔走。猎人备好火药枪坐在野兽出没的口隘等候，叫“坝主”。他从狗叫（信息）声中知道猎物是什么，是否疲累了，在哪里，等到猎物现身隘口便一枪毙命。这种方式只有山里人在行。我们城郊放鹰犬叫洋狗，短毛、机敏，嗅觉特别灵。村里有两条，一条叫“白露”的，尽白布有淡红斑点，朝气蓬勃，不知疲倦，但性情急躁动作夸张，*好是叫它“大香”——在大范围内指出猎物藏身的大致位置，它的任务就算完成了，用根绳索牵住它，当然快立大功前夕没了它的份儿，它会十二分地不乐意。对不起，不这样做它会把满世界的飞禽都赶飞跑掉的。这时需要另一条叫“金龙”的黑毛狗出场，叫作“你方唱罢我登台”。它沉稳老练，甚至有点孤僻，无故不跑动，无事不发声，只在有十分把握的情况下，才向主人发出不可改动的信号——蜷伏在地瞄准着猎物的方向，急速地横向摇动着尾巴，只等着主人发出命令，它便一跃而起，野鸡起飞，猎鹰也同时脱手，……　　……