国外社会科学精粹(1978-2018)(人文卷)

　　《精粹（1978-2018）·人文卷》：　　首先，马尔库塞认为，当代西方社会借助科学技术进步控制了人的内心向度，在全社会范围内形成了一种肯定现实的顺从意识，从而消除了社会的对立面，遏制了当代西方社会发生质变的可能性，维系了当代资本主义社会的稳定。在马尔库塞看来，科学技术的这种政治统治功能主要是通过控制人的需要来实现的。具体来说，当代西方社会借助科学技术进步所带来的巨大物质财富，通过广告等大众媒体制造“虚假需求”，并把其强加给人们。这种“虚假需求”的特点是通过宣扬消费主义的生存方式和制造新的消费需要，使人们沉溺于商品消费中而忘却对自由和解放的追求，其本质在于服从和服务于资本追求利润的需要，其目的在于消除人们对社会现实的批判否定能力，使当代资本主义社会的剥削和不公平现象得以存在下去。由于“虚假需求”是由社会外部力量强加给人们的，使得人们已经无法回答什么是“‘真实需求’，什么是‘虚假需求”’这个原本应该由个人回答的问题。这意味着当代资本主义社会对人的控制已深入人的内心向度，形成了对人的总体控制以及个人被社会同化、个人与社会直接同一的现象，由此出现了对操作性科学和行为的崇拜，批判性和颠覆性的观念和思想被当作形而上学的非科学的东西予以抛弃，产生了“一种单向度的思想和行为形式，在这种形式中，那些在内容上超出既定言论和行动领域的观念、渴望和目标，或被排斥，或被归纳为这一领域的几项内容”。马尔库塞认为，这一切都是科学技术进步的结果，这是因为科学技术进步虽然提高了生产效率，增加了物质财富，但是在另一方面，当代资本主义社会却借助科学技术进步的成就，造成以物质商品消费为主要内容的“虚假消费”，控制和牵引了人们的内心世界，使人们无法产生自主需要，从而实现了对人的总体控制。因此，“在一种新的意义上说，正盛行的社会控制形式是技术的。可以肯定，生产性设备和破坏性设备的技术结构和效率，已经成为现阶段使人民隶属于既定的社会劳动分工的一个主要工具”。　　其次，马尔库塞认为，科学技术在当代西方社会的政治功能还体现在它“通过消除高级文化中敌对的、异己的和越轨的因素（高级文化借此构成现实的另一个向度），来克服文化同社会现实之间的对抗。这种对双向度文化的清洗，不是通过对‘文化价值’的否定和拒绝来进行的，而是通过把它们全盘并入既定秩序，并在大众规模上再现和展现它们”。马尔库塞这里所说的“西方高级文化”，指的是古典资本主义社会前技术时代的文化和艺术。　　在古典资本主义社会前技术时代，由于人和自然都没有被当作物和工具组织起来，因此这一时期的艺术既具有和现存社会格格不入的浪漫气质，同时还表现出“自觉疏远整个商业和工业领域，疏远其斤斤计较和注重赢利的秩序”的特点，这就使得这一时期的文化和艺术具有肯定和否定的双重向度。从其肯定的向度看，主要是指艺术虽然是现存文化的组成部分，但是它超然于社会现实国之外，抽象地表达人们的美好愿望，因而隐瞒了资本主义社会日常生活实际的压抑状况，起到了掩盖和肯定现实的功能。从其否定的向度看，恰恰由于艺术所具有的这种超然于社会现实的特点，它能够逃避现实生活的异化，保持其批判和否定功能。“艺术，作为现存文化的一部分，它是肯定的，即依附于这种文化的；艺术，作为现实存在的异在，它是一种否定的力量。艺术的历史可以理解为这种对立的和谐化。”问题在于，由于技术理性的盛行和对人的总体控制，技术合理性不断消除和破坏了艺术中的敌对的、否定的和越轨的因素，从而克服了文化同现实之间的对抗。“在艺术异化中展现的艺术同时代之间的基本裂痕，正在逐渐被发达的技术社会所弥合，大拒绝反倒被拒绝；‘另一向度’被同化进占主导地位的状态中。”文化和艺术批判向度的消除使当代西方社会政治一体化现象日趋严重，由社会压抑所形成的不幸意识为一种幸福意识所取代，这种幸福意识的核心是“现实的就是合理的，不管怎么说，现存制度提供了商品。　　……