陶庵梦忆 西湖梦寻(全二册)

　　智果寺　　智果寺，旧在孤山，钱武肃王建。宋绍兴间，造四圣观，徙于大佛寺西。先是东坡守黄州，於潜僧道潜，号参寥子，自吴中来访，东坡梦与赋诗，有“寒食清明都过了，石泉槐火一时新”之句。后七年东坡守杭，参寥卜居智果，有泉出石罅间。寒食之明日，东坡来访，参寥汲泉煮茗，适符所梦。东坡四顾坛，谓参寥曰：“某生平未尝至此，而眼界所视，皆若素所经历者。自此上忏堂当有九十三级。”数之果如其言，即谓参寥子曰：“某前身寺中僧也，今日寺僧皆吾法属耳，吾死后，当舍身为寺中伽蓝。”参寥遂塑东坡像，供之伽蓝之列，留偈壁间，有“金刚开口笑钟楼，楼笑金刚雨打头，直待有邻通一线，两重公案一时修”。后寺破败。崇祯壬申，有扬州茂才鲍同德字有邻者，来寓寺中。东坡两次入梦，属以修寺，鲍辞以“贫士安办此？”公曰：“子第为之，自有助子者。”次日，见壁间偈有“有邻”二字，遂心动，立愿作《西泠记梦》，见人辄出示之。一日至邸，遇维扬姚永言，备言其梦。座中有粤东谒选进士宋公兆禴者，甚为骇异。次日，宋公筮仕，遂得仁和，永言怂恿之，宋公力任其艰，寺得再葺。时有泉适出寺后，好事者仍名之参寥泉焉。　　［译文］　　智果寺，旧址在孤山上面，是钱武肃王时期建成的。宋高宗绍兴年间，修造了四圣观，把智果寺迁徙到了大佛寺的西边。在此之前，苏东坡担任黄州太守的时候，於潜县的僧人道潜，号为参寥，从吴中前来智果寺拜访，苏东坡梦到和他赋诗，参寥子赋有“寒食清明都过了，石泉槐火一时新”的句子。七年之后，苏东坡担任杭州太守，参寥子暂住在智果寺，山上的岩石缝里流出一汪清泉。寒食节的第二天，苏东坡来访，参寥子汲取泉水来煮茶，正好和当年梦到的相符合。苏东坡往周围观看祭坛，对参寥子说：“我从来没有到过这里，但眼睛所看到的，都像是曾经经历过的一样。从这里上到忏堂应该有九十三级台阶。”数了一数，果然和他说的一样。于是苏东坡就对参寥子说：“我的前身是这座寺庙里的僧人，现在的寺僧都是我的后辈罢了，我死后，当舍身作为寺里的伽蓝。”参寥子于是塑了苏东坡的像，并把塑像供奉在伽蓝的行列，在墙壁上留下一首偈子说：“金刚开口笑钟楼，楼笑金刚雨打头，直待有邻通一线，两重公案一时修。”后来，智果寺破落衰败。崇祯壬申年，有一个叫鲍同德的扬州秀才，字有邻，寓居在智果寺。苏东坡两次进入他的梦中，嘱咐他修复寺庙，鲍同德以贫寒之士哪有能力办到此事为由来推辞。苏东坡说：“你只要去做这件事，自然会有帮助你的人。”第二天，看到墙壁上的偈子有“有邻”两个字，当即心有感触，发愿修复寺庙，撰写了《西泠记梦》，看见人就展示给人看。有一天，他到了京城，遇到扬州人士姚永言，详细地说了梦中所见。同座中有一位粤东的宋兆禴，是来京等候铨叙的进士，听了之后感到十分惊骇怪异。第二天，宋兆禴占卜仕途的方向，结果卦辞指向杭州的仁和县。姚永言怂恿他修复智果寺，宋兆禴尽力承担起了修复寺庙的艰难任务，智果寺得以重新修缮。当时正好有泉水从寺庙后面流了出来，好事的人仍把这一眼泉水命名为参寥泉。　　 　　六贤祠　　宋时西湖有三贤祠两：其一在孤山竹阁，三贤者，白乐天、林和靖、苏东坡也；其一在龙井资圣院，三贤者，赵阅道、僧辨才、苏东坡也。宝庆间，袁樵移竹阁三贤祠于苏公堤，建亭馆以沽官酒，或题诗云：“和靖东坡白乐天，三人秋菊荐寒泉。而今满面生尘土，欲与袁樵趁酒钱。”又据陈眉公笔记，钱塘有水仙王庙，林和靖祠堂近之。东坡先生以和靖清节映世，遂移神像配食水仙王。黄山谷有《水仙花》诗，用此事：“钱塘昔闻水仙庙，荆州今见水仙花。暗香靓色撩诗句，宜在孤山处士家。”则宋时所祀，止和靖一人。明正德三年，郡守杨孟瑛重浚西湖，立四贤祠，以祀李邺侯、白、苏、林四人，杭人益以杨公，称五贤。而后乃祧杨公，增祀周公维新、王公弇州，称六贤祠。张公亮曰：“湖上之祠，宜以久居其地、与风流标令、为山水深契者乃列之。周公冷面，且为神明，有别祠矣；弇州文人，与湖非久要，今并四公而坐，恐难熟热也。”人服其确论。　　张明弼《六贤祠》诗：　　山川亦自有声气，西湖不易与人热。　　五日京兆王弇州，冷面臬司号寒铁。　　原与湖山非久要，心胸不复留风月。　　犹议当时李邺侯，西泠尚未通舟楫。　　惟有林苏白乐天，真与烟霞相结纳。　　风流俎豆自千秋，松风菊露梅花雪。　　［译文］　　宋朝时，西湖有两个三贤祠：其中一个在孤山寺的竹阁。三贤指的是白乐天、林和靖和苏东坡。另一个在龙井的资圣院，三贤指的是赵阅道、辨才和尚和苏东坡。宋理宗宝庆年间，袁樵把竹阁的三贤祠迁到了苏堤，修建了亭台馆舍来贩卖官府自酿的酒。有人题诗说：“和靖东坡白乐天，三人秋菊荐寒泉。而今满面生尘土，欲与袁樵趁酒钱。”另外，根据陈眉公的笔记记载，钱塘有水仙王庙，林和靖的祠堂和这座庙离得很近。苏东坡认为林和靖的高风亮节映照世人，就把林和靖的神像移到了水仙王庙，共享世人的祭祀。黄山谷写的《水仙花》诗就写了这个故事：“钱塘昔闻水仙庙，荆州今见水仙花。暗香靓色撩诗句，宜在孤山处士家。”那么宋朝时所祭祀的就只有林和靖一人。明朝正德三年时，杭州知府杨孟瑛重新疏浚西湖，修造了四贤祠，用来祭祀李邺侯、白乐天、苏东坡和林和靖四个人，杭州的人民又在四贤祠里增加了杨孟瑛，合称为五贤。后来把杨公的神主迁往别的庙，又增加了周维新和王世贞两个人，合称为六贤祠。张公亮说：“湖上的祠庙，适合供奉那些长期在此，并且其功绩和这里的山水息息相关的人。周维新态度严峻、铁面无私，并且是城隍神，在别处又有祠堂。王世贞是个文人，和西湖并无旧情，现在把这二人和四公并坐，恐怕不太合适。”人们都服膺他精当而确切的言论。　　张明弼《六贤祠》诗：　　山川亦自有声气，西湖不易与人热。　　五日京兆王弇州，冷面臬司号寒铁。　　原与湖山非久要，心胸不复留风月。　　犹议当时李邺侯，西泠尚未通舟楫。　　惟有林苏白乐天，真与烟霞相结纳。　　风流俎豆自千秋，松风菊露梅花雪。　　……