南方民间原始信仰文化

　　《南方民族原始信仰文化》：　　一 灵魂观念　　根据考古学家与人类学家的研究，大约距今5万年左右，人类就已具有灵魂观念。在人类原始信仰文化中，也同样普遍存在着灵魂观念。当然，不同的宗教和民族，他们对灵魂的解释是不同的。尽管如此，在人类的原始信仰文化中，人类基本上都相信：灵魂就是力量，就是神灵，就是永恒的存在。在原始人的心目中，灵魂的力量存在于人类和其他生物的生命之中，即英国著名人类学家爱德华·泰勒所说的“万物有灵观”。因此，灵魂常常具有超自然的力量，并常常帮助人们适应生存环境，求得自身的生存与发展。　　1.灵魂观念的形成　　灵魂观念的形成同样植根于人类生存发展这一*为基本的需要，是基于人类生存发展需要的想象力的产物，它具有超现实性和超自然性。恩格斯曾这样论述过灵魂观念的起源：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂活动。”在恩格斯看来，灵魂的形成直接与人们对梦中景像和对人体构造的主观错误认识紧密相关。那么，人类何以会对梦中景像及身体构造产生强烈的认知欲望呢？笔者认为这是受人类自身生存发展需要的驱使。在远古时代，险恶的生存环境与自身苦难的生活，使当时的人类为了自身的生存发展，自然会急于去了解到底是什么东西使自己受苦受难，人的生存、疾病、死亡到底是怎么一回事。在他们看来，只有弄清楚这些恼人的问题，才能找到正确而有效的办法，以减少和逃避灾祸与死亡，求得自身的生存与发展。当然，在原始文化阶段，人们是不可能对这些亟待解决的重要问题做出科学的回答的。他们只能借助于自身的切身体验，从原始的经验主义角度来寻找自己的答案。其中一个*为普通而深刻的经验就是他们的梦，在睡眠时，自己明明躺着没动，且自己的亲人朋友也能证明这一点。为什么在梦中自己会从事各种活动，甚至还能够与早已死去的亲人、朋友像他们生前一样谈天、一样共同活动呢？　　若要对这一问题做进一步的深究，原始人类就会根据自身梦的经验得出这样一种结论：在人的身体中，除了自己的肉体之外，还存在着一种平常看不见、摸不着的东西——灵魂。人们在清醒着的时候，它藏于身体的某个地方，悄悄地支配着个体的一切活动；而当人们睡眠的时候，它便悄悄地离开肉体，去从事自己的活动，这样就出现了梦中奇异的景象。同时，人们还会根据梦中所见到的那些死去的亲友形象做进一步猜测：既然“我”有灵魂，那么死去的亲友们当然也有灵魂。而当这些灵魂与自己睡眠中离体的灵魂相遇的时候，“我”自然会看到它们，并与它们一道进行各种活动。又，梦中的自己似乎还具有一种超凡人圣的力量，它既可上天入地，又可乘风飞翔、随心所欲、自由自在。由此，原始人类便因此臆测人的灵魂力量远远超出其寓居人体时所具备的力量，它是神奇的、无所不能的，而那些死去的亲友的灵魂也是如此。　　从这种梦幻般的臆想中，原始人类似乎也隐隐约约地探索到人类遭受灾祸的“原因”：既然人有灵魂，那么与自己处于一地的自然物也应有它们自己的灵魂，山、水、动植物、无机物也都会有灵魂。人之所以遭受灾祸，肯定是人们不小心得罪或冲撞了某种事物的灵魂，引起了这种灵魂发怒。要逃避灾祸或减少灾祸所带来的损害，人们根据自身社会交往的经验，总结出一种新的文化模式，那就是对万物之灵尽可能地敬畏。一旦有所亵渎，就应该马上向这些灵魂谢罪赔礼。假若这种灵魂观念在原始人群中某个较聪慧的大脑中产生，它势必将在这个群落中得到较为热烈的回应，于是，灵魂观念及灵魂信仰文化便形成了。　　……