中医历代名家学术研究丛书黄元御

　　《中医历代名家学术研究丛书：黄元御》：　　一、学术渊源　　（一）精于训诂，通晓医易　　受家学渊源影响，黄元御熟谙黄老之学，精训诂、易数，构成了他独特的知识背景，这种背景恰与传统中医的普遍认知结构相符合。黄元御擅训诂考据，在他各种经典悬解著作中随处可见。在其认知结构背景下所形成的医学思想，使黄元御成为儒医的典型代表。通过深入医家个体学术思想形成背景的研究，可以揭示中医学理论体系根植于传统文化的特殊性，这一结论对于继承和发扬中医基础理论有着重要的意义。同时，也对我们合理规划现代中医的教育、解决现代中医教育中存在的问题具有启迪作用。　　（二）根植经典，极深研几　　黄元御对中医典籍至为精熟，推崇黄帝、岐伯、越人、张仲景为医界“四圣”，对《内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》精研而有深功，著作颇丰。黄元御的著作，已知的有14种。其中，《伤寒悬解》《金匮悬解》《四圣悬枢》《四圣心源》《长沙药解》《伤寒说意》《素灵微蕴》《玉楸药解》《素问悬解》《灵枢悬解》《难经悬解》，都是黄元御学习经典的心得和发挥。　　黄元御以《素问》《灵枢》，年代湮远，文次伪乱，倡错简之论。他以自己的研究心得，探索《内经》原貌，著成《素问悬解》和《灵枢悬解》两书。《素问悬解》按通行本《素问》81篇的主要内容，分为养生、藏象、脉法、经络、孔穴、病论、治论、刺法、雷公问、运气10类，重予编次。《灵枢悬解》据通行本《灵枢》81篇的主要内容，按刺法、经络、营卫、神气、脉象、外候、病论、贼邪、疾病9类次序重予编次。二书可称为《内经》研究中的独辟蹊径之作。　　黄元御所著《难经悬解》，主要结合个人学识及阅读《难经》心得，对八十一难予以逐段注解，注文多为简要。　　黄元御治古医经，无不以错简为说，他不像主张错简重订的后世医家那样推崇方、喻二人，他认为“四圣”之后，唯孙思邈不失古圣之意。他重订《伤寒论》条文，不遵风寒营卫或三纲鼎立之说，而是自成体系。首先，他提出寒温异气，认为“冬伤于寒”并非指冬日感冒寒邪藏而未发，而是指冬寒之日不知调养，伤精蕴热，至春夏温热之气引发内热而发，故表里皆热，五脏六腑皆受病。其二，他提出伤寒六经非皆经病。他认为唯太阳有经证，而他经均无纯粹之经证；阳明全言腑病，即使有经病也是腑病连经；三阴经皆言脏病，即使有经病，也是脏病连经；少阳经居半表半里，言半脏半腑，少阳经病乃脏病腑病连经。故经病总统于太阳一经，腑病、脏病则各经分治。　　黄元御在撰成《伤寒悬解》之后，立即开始《金匮悬解》的编著，因此二书的思路非常相似。他将《金匮要略》的篇目、条文也重新进行调整编排，并进行一些删减，如删去“杂疗方第二十三”等3篇。他认为《金匮要略》治内伤杂病，以扶助阳气，运化气血、温煦脏腑功能为大旨。但黄元御又兼采后世滋阴之说，阐述“阳自阴开，阴由阳降”之理，言之颇见透彻。书中逐篇诠译原文，并详述四诊九候之法。在他的《金匮悬解》中，将《金匮要略》条文分成外感、内伤、外科、妇人4大部分，各部分又按原类病法分类，每类各为1卷，卷前加以短论，对该卷内容进行提纲挈领的阐述。　　……