血缘与地缘

前言

**章 导论
一 研究缘起：寻找国家治理的社会根基
二 宗族社会以及宗族社会治理的相关研究
三 治理单元视角的提出
四 问题的提出和研究假设
五 概念的界定
六 研究方法与田野调查
七 研究思路与框架

第二章 福岭村概况及宗族结构
一 地理环境以及村落的来源
（一）三省交界，动乱渊菱
（二）山多田少，旱涝频发
（三）村庄的来源及演变
二 陈氏宗族由来及其演变
（一）陈姓渊源
（二）拜官入闽，入粤奠基
（三）福地卜居，开基创业
（四）傍河为生，圩镇食利
（五）人多田少，流动突出
三 陈氏宗族的结构
（一）家庭是基础
（二）房支控产
（三）房支的分化与裂变

第三章 家：宗族社会的基础性单元
一 人口生产与血脉延续
（一）人丁、风水与家庭兴亡
（二）男丁的决定性意义
（三）收养、过继与顶房
（四）抚育与家庭责任
二 生计的维持：血缘关系下的生存策略
（一）分家才能活
（二）财产家有
（三）家庭经营
（四）自抑性消费
三 家务管理：血缘秩序的生产
（一）伦理为基，责任至上
（二）基本公平，兼顾贡献
四 基于家庭身份的交往
（一）财产买卖中的家庭
（二）借贷中的家庭
（三）租佃中的家庭
五 小结

第四章 房：家、族的中间单元
一 超家庭秩序的建构
（一）房祖：家庭集合的中心
（二）辈分、长幼与血缘等级
（三）“分家不分祭”与凝聚性
二 机会的供给与分化的调控
（一）轮流：机会公平原则
（二）均分与济贫：结果公平原则
（三）不入不得：责利对等原则
三 纠纷的协调
（一）调节对象：家关系与家房关系
（二）调节主体：父兄
（三）调节的原则：情境主义
四 公共服务的提供
（一）教育的房支供给
（二）人身安全的庇护
（三）司法和兵役保护
五 小结

第五章 族：宗族治理的总体性单元
一 血缘认同的总体性建构
（一）开基祖与血缘边界
（二）宗祠与血缘聚合
（三）族谱与血缘秩序
（四）祖尝与血缘责任
二 利益冲突的总体性调节
（一）吸纳与希望机制
（二）“纲常不能破”的理性调节
（三）“规”与“法”的双重调节
三 血缘的力量：外来威胁的总体性规制与抵抗
（一）血亲优先
（二）“红白蜡烛之争”
（三）陈林之斗
四 小结

第六章 保：基于地缘的嵌入单元
一 户籍与地缘单元的嵌入与变迁
（一）人户关系与里甲
（二）乡社：行政构建的乡村单位
（三）保甲的“出场”与延续
二 政治汲取：“保”的功能分析
（一）催税收粮
（二）杂费摊派
（三）拉壮丁
（四）维持治安
三 保内的政权与族权
（一）政权与族权的接合
（二）政权与族权的冲突
四 小结

第七章 结论与讨论
一 研究发现与问题回应
（一）宗族社会治理是由家、房、族、保构成的单元治理
（二）家、房、族、保单元的功能互补是宗族存在的重要原因
二 宗族社会治理的逻辑以及走向
（一）宗族社会治理的本质是一种责任治理
（二）功能的差异导致血缘单元治理与地缘单元治理存在张力
（三）血缘单元治理到地缘单元治理是一个漫长的过程，关键在于功能的转换
三 宗族底色的延续对当前国家治理的价值及其限度
（一）宗族的延续以及现实价值
（二）以宗族为单元的社会治理限度以及现代性跨越
四 研究的局限与不足

参考文献

附录一 1946年福岭村家庭基本情况统计表
附录二 调查日志（节选）

后记