有声有色说红楼:从87版电视剧到原著

**集 林黛玉别父进京都 情节梗概 《林黛玉别父进京都》对应小说《红楼梦》**、二、三回内容。 主要剧情如下： 据说，这是一个刻在石头上的故事。一日，两位神仙自大荒山无稽崖青埂峰下经过，幻成癞头和尚、跛足道人，将女娲补天弃而未用的一块顽石携入红尘，历尽人间离合悲欢。故事便从这里开始了。 跛足道人唱着《好了歌》，汇入繁华的姑苏十里街。姑苏乡宦甄士隐带着独女英莲上街玩耍，一路热闹非常。正在这说不尽的欢喜温馨时，遇见跛足道人唱着曲儿经过，甄士隐不禁向他看去，神态若有所思。宝禅寺内寄居了一位存着“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”抱负的穷儒贾雨村，他瞧见英莲眉间的胭脂记，极赞此为“福相”。 时值中秋，甄士隐邀贾雨村小酌。贾雨村将平生抱负对月吟出，且自言囊中羞涩，甄士隐立命小童封了银两与冬衣，助他进京会试。一早，贾雨村作别寺中小沙弥，西上去了。大比过后，会了进士，升了本府知府，然不到一年，便因贪酷受贿之弊革职，在巡盐御史林如海家教授女学生黛玉。 京中邸报，被革职的官员可以复官，贾雨村不日便要进京。林如海为贾雨村修下荐书一封，一并托付他携失母的黛玉进京到岳母家中。荐书正是修给林如海的内兄贾政，贾政与兄长贾赦乃荣国公孙辈。黛玉念及自此离家孤苦，不免一路伤感落泪。 黛玉弃舟登岸，得见京中繁华与宁荣二府气派光景，步步留心，时时在意，惟恐举止不妥被人耻笑。周瑞家的接姑娘入了府，黛玉与贾母相对泣下。黛玉见过二位舅母邢夫人、王夫人与寡嫂李纨，姐妹迎春、探春、惜春和管家的琏二嫂子王熙凤。黛玉去拜见二位舅舅，贾赦称病未见。贾政有事，王夫人嘱咐黛玉，不要理会自家那个在姊妹堆里长大的“混世魔王”。贾政意欲举荐贾雨村至金陵应天府，贾雨村状极感激。 晚饭时，黛玉暗自模仿同座姐妹们的一举一动，举止皆随贾府的行为式样。饭后贾母同姑娘们花厅叙话，丫鬟报知宝二爷来了。 对谈红楼 1. 进入贾府先过门 德琳老师：黛玉的母亲死后，外祖母贾母怕她无人照顾，便接她到贾府。黛玉进贾府拜见了贾母、迎春三姐妹、凤姐等人后，又到邢夫人、王夫人房间，*后回到贾母处与宝玉相见。黛玉在贾府步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了她去。饭后漱口吃茶就是典型表现。 李山老师：这一集是前三回的缩编，减了好多内容，就像用X光看美人，还是看的半身照影。若有观众因这掐头去尾、缺血少肉的改编（这不是说电视剧不好，而是说，可能电视剧、电影之类，干脆就很难办好“小说”这一“语言文学”的事），进而想知道究竟，于是有了阅读原著的兴趣，那可就是这部电视剧的特大功劳了。 林黛玉初进贾府，是电视剧的重头戏，当然在小说的描述也是一丝不苟。遗憾的是，限于电视这种艺术形式，未能全面精彩地传达小说描述的精髓。 电视也注意先由林黛玉眼中所见的宁荣两府的大门，来展现贾府的气派。门第、门第，古代一个家族的社会地位，从他们的大门即可以感受到。两府都是“三间兽头大门”，规格上是王公一级的。大门非遇大事不开，所以林姑娘只可走西南的角门。进角门是贾府宅第的**层，她还是由男性轿夫抬着，走了“一箭之地”，轿夫撤了，再由“衣帽周全”的十七八岁男孩子抬。“侯门深似海”，闲杂人等不可进，所以换上另一拨人。乘轿再往前，就到了第二道门即垂花门之前。这道门与三间兽头大门是配套的。门，在古代建筑文化中重要得很。过去唱戏，有《游龙戏凤》，里面的明朝风流皇帝交代自己住在北京皇城，是： 大圈圈套个小圈圈，小圈圈里套个黄圈圈。层层的“圈圈”，就有层层的门。今天到故宫参观，就是层层不尽的门。很可惜，垂花门在电视镜头中根本就没出现，不能不视为一种潦草。之后，就进入了院子，院子周围有抄手游廊，当中还有放在紫檀架子上的大理石插屏，以及厢房、种种花鸟等富贵人家特有的气息。但是，受拍摄实景所限，到处光秃秃的，哪有这些光景？魅力无穷的古代建筑之美就无法展现了，当然损失*严重的还是电视剧艺术氛围的营造。 2. 凤姐亮相好“拉风” 德琳老师：《红楼梦》中王熙凤的出场，是一个经典场景的描写。林黛玉进贾府正和贾母叙谈时，王熙凤放诞无礼、扬声说笑而来，未见其人，先闻其声。而丫鬟婆子们皆敛声屏气，恭肃严整。由此可见王熙凤在贾府的地位。而其打扮上也艳压群芳，彩绣辉煌，恍若神妃仙子。王熙凤进屋后接着就拉着黛玉的手夸她长得标致，不像贾母的外孙女，倒像嫡孙女。一语夸了好几人，可谓是八面玲珑。接着又哀伤起黛玉的母亲，说哭便哭，用帕拭泪。等到贾母责备时，她又忙转悲为喜，更体现出其见风使舵的一面。回答王夫人的话，也可见其权谋机变。 李山老师：林黛玉见贾母是这一集的重头和高潮，剧本的许多台词都是录自原著。其中**个看头就是王熙凤的出场及与王夫人一段简短的对白。小说和电视对凤姐的出场，都是未见其人先闻其声的，且与其他人的屏息肃静相对比。 其中，王夫人问凤姐：丫鬟婆子的月钱都放了没有？王熙凤对这个问题的回答是一语带过：月钱已经放过了。马上就后浪压前浪地接着说，自己在后楼上找绸缎。找绸缎，小说和电视都交代得很清楚，是王夫人吩咐的，因为林黛玉要来，得给她准备点衣物料子。王夫人是凤姐的亲姑妈，她之所以要问月钱发放的事，看小说后面就知道，原来爱银子的凤姐有拿下人月钱去放贷的事。王夫人应该是听到了风声，所以要问，一是在向凤姐暗示自己知道她的勾当，再就是表示自己对此有意见、要干涉。可是，贾母的“眼前花儿”凤姐，更知道眼前的“热点”是什么。所以，聪明的她马上用“找缎子”的事，轻轻一拨，就把王夫人的暗示对付过去。她知道林妹妹是贾母的“心肝肉儿”，“月钱已经放完了”是先说自己照章办事，没什么；再说“后楼上找缎子”，而且是照“太太（指王夫人）昨日说”办的，则是带着王夫人一起在贾母跟前讨喜。言下之意是在向王夫人做另外的暗示： 您说的事我都挺认真地照做，且在老太太面前，我也不敢掩盖您为老太太的“心肝”着想。凤姐的性格调调，简短两句话就出来了。 小说和电视中王夫人的回答，也很值得琢磨一下。她先来了句：“有没有，什么要紧！”这实际是对凤姐搪塞自己的恼火之语，可是这样的恼火，烧到的可不仅是凤姐。她也马上觉得在老太太面前这样说不好，所以又加“给你这妹妹去裁衣裳”的话，是表示自己也很重视林黛玉的到来。其实，是被凤姐牵着走的。王夫人的“轴性”的性格，大家也是颇能感受一些了。《红楼梦》这部小说，总是在轻描淡写中交代一些很关键的信息。简短交锋，姑妈和亲侄女之间关系的微妙，姑妈不是侄女的对手，不都于此可见一斑了吗？ 3. 高贵“吃货”的餐桌文化 李山老师：下一个看点正是吃饭场面所显示的大家规矩。座位次序，吃饭、漱口、喝茶等，都属于古代文化现象。饮食，可不单只是个饮食而已。电视剧写黛玉的**次进贾府吃饭，许多细节交代了，只是限于艺术形式，交代得还不是很细腻，这就需要大家进一步读原著了。 于是，进入后房门，已有多人在此伺候，见王夫人来了，方安设桌椅。贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐，两旁四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边**张椅上坐了。黛玉十分推让。贾母笑道：“你舅母和嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座，方上来。迎春便坐右手**，探春左第二，惜春右第二。旁边丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕。李、凤二人立于案旁布让。外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻。寂然饭毕，各有丫鬟用小茶盘捧上茶来。当日林如海教女以惜福养身，云饭后务待饭粒咽尽，过一时再吃茶，方不伤脾胃。今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一地改过来，因而接了茶。早有人捧过漱盂来，黛玉也照样漱了口。然后盥手毕，又捧上茶来，方是吃的茶。贾母便说：“你们去罢，让我们自在说话儿。”王夫人听了，忙起身，又说了两句闲话，方引李、凤二人去了。 4. 没“坏人”不成好故事 德琳老师：贾雨村中进士担任本府知府后，由于贪财被革职，到盐政林如海家教林的女儿黛玉读书。京城起复参革人员，贾雨村托林求岳母家荣国府帮助。林的岳母贾母因黛玉丧母，要接黛玉去身边，林便托贾雨村送黛玉到京。贾雨村与荣国府联宗，并得林如海内兄贾政帮忙，得任金陵应天府。 李山老师：就电视剧讲故事而言，这一集突出了两个人物，即林黛玉与那位嘴里念、心里想“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”的贾雨村。林在小说中的地位固不用多说，至于那位贾雨村，小说虽着墨不是很多，却是十分关键的人物。可以这样说，他和林黛玉，在小说中代表着两个相反的端点，一个至高，一个*差。林黛玉身上的优点是小说*为肯定的对象，而贾雨村的品格与作为则是小说万分痛恨的。 看这一集的剧，有一个情节值得注意： 贾雨村在受了甄士隐馈赠之后，天不亮就赶紧进京赶考，而且还留了这样一句台词：“读书人不在黄道黑道，总以事理为要。”汲汲然、惶惶然的情态，是在为他的热衷仕途勾脸，那句“黄道黑道都不怕”的话，更是揪搓出他性格中“鬼都怕”的奸雄气质。林黛玉死了，“红楼”的“梦”就算结了。贾雨村呢，他后来“一朝权在手”的行径，其实是贾府“楼塌了”的一个祸根。小说写后来荣国府的大爷贾赦，为了几把稀奇古扇子，弄死了扇子主人石呆子，直接作恶的就是这位被平儿骂作“没天理的”“饿不死的野杂种”的贾雨村。当然，再后来贾府被抄家时，这位贾雨村又反戈一击，对贾府落井下石。这在“黄道黑道”都浑不论的人，是做得出的。贾雨村，实际代表了小说对“经济仕途”之人的基本认识，是贾宝玉之所以不热心仕途的一根解释性的杆尺。 一高一低，一正一邪，小说当然也有。电视剧居然在特定情景下，把他们放在一起，他们是师生、是同行者，小说这样写是不是很非同一般？生活就是这样，俗话说：“坏人脸上写着字吗？”谁说正邪不两立？林黛玉与贾雨村之间的相反，不正如南北两极？可是，他们就可以一起乘船，一起北上，这就是生活，就是小说按照生活真实展现生活特有的手眼。 “坏人”贾雨村是《红楼梦》中重要的线索人物，常常“出没”以推动小说情节。比如： 与甄士隐结识并受其恩惠，间接引出通灵宝玉；受聘林如海家西席，成为林黛玉老师；偶遇冷子兴，引出全书框架；林黛玉母亲贾敏去世，受托送林黛玉入贾府；忘恩负义乱判葫芦案，间接送薛宝钗入京。 将来贾府败亡，这位“坏人”还会出没，只是不知道他又是怎么个出没法了。“坏人”与美女一样，没有他，就没有文学故事了。 5.“红楼世界”不易入 李山老师：上面说的，都是电视剧有的。可是，单看这些有的，还是难以进入“红楼世界”。于是就得说一下小说有，电视剧无，即那些不得已被编剧删减的内容。电视剧是大众艺术，必须“讲故事”，因此电视剧《红楼梦》就得从“黛玉进贾府”这样的故事、情节开始。可是，小说却没有这样单刀直入。小说是大部头，人物众多，关系复杂，而且，一个豪门府第的百年兴衰不是简单讲故事就可以交代清楚的。所以，小说在一开始，用了许多的笔墨，层层铺垫，步步递进，处处提示，以便读者先全局性地对头绪纷繁、内涵丰厚的小说的“其中味”有所把握。这样的笔墨，让电视剧去全面表现，就好像驱赶老牛走马步，硬让山羊长卷毛了。小说变戏剧，或者戏剧变小说，如此艺术形式的变换，*大的问题是跑味儿。早在古希腊时期的亚里士多德，就已在《诗学》中说过这样的话。即以《红楼梦》改编而言，开篇的铺垫性内容，有的能演，如英莲丢失、甄家着火和士隐出家这些映带全书的故事情节；有的则不可，如第二回“冷子兴演说荣国府”的许多内容。可是，对理解《红楼梦》而言，这一回中冷子兴和贾雨村谈话的许多内容，又是至关重要的。 其中一点，就是贾雨村的“正邪两赋”说。冷子兴说到贾府的衰败，就谈到了那个衔玉而生的怪人贾宝玉，他抓周时只取脂粉钗环，还有他“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”的那番怪论。这样的言论，在一般人如贾政、冷子兴，都当作是“将来酒色之徒耳”“将来色鬼无疑了”的预兆，可是进士出身的贾雨村，则别有看法，这就是他的正气、邪气交织地赋予某些人的“正邪两赋”说： 天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生；大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下至草野，比比皆是。所余之秀气漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云推，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电地中既遇，既不能消，又不能让，必致搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人之中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流：此皆易地则同之人也。 贾雨村对这样的人知道很多，顺口举了从尧舜时期的许由到魏晋的陶潜、阮籍、嵇康，到唐代的唐明皇、李龟年，到宋代的宋徽宗、温飞卿、秦少游，再到明代的唐伯虎、祝枝山，以及卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云等才华横溢、不拘礼法的怪才红粉。 小说家借贾雨村之口，不外是说小说主人公贾宝玉，就是这样一种聪俊灵秀又乖僻邪谬的情痴情种。可是，这样的一番言论经由贾雨村说出，实际也是在给这位黄道黑道都不论的人敷色： 他相貌堂堂，出口成章，也知道什么是对，什么是错，甚至在世道人生的观察上，还有不凡的见地，可就是那句老话说的： 良知不能为自己做主。遇到权势富贵的机会，邪气总是占据上风。有些“坏人”，不可小觑，往往都是世事洞明的人。贾雨村的这番言论，正是其洞察世事的表现。 更重要的是，这段话其实也代表了小说家对“文学家”“艺术家”这一流人物生命特点的概括。文学家、艺术家固然非圣贤，也非奸邪，却是天地灵气之所钟，身上熏染着圣贤的善，也沾染着奸邪的恶，特别是他们身上还有某些非贤非圣，甚至反贤反圣的特性。或者说，“正邪两赋”的文学艺术天才，他们的正与邪，与正宗的圣贤不同，与历来的奸邪有别。衔玉而生的贾宝玉不正是这样的人吗？他娘胎里带来、嘴里衔着的那块玉是女娲所炼，出身贵重，气质更是高华，可就是没用，补天材料中它是剩余的（“无材补天”）。天地的精华，不得实用，必定四散飘逸，于是发而为诗文，为书画。同时，高华的灵气又往往朝正统人眼里的歪路上散发，于是就有“女儿”“男儿”的与传统观念相悖的异端说法。看似小孩子的胡说八道，其实是天才灵光的无意闪现。将倾的大厦，其中却有正邪两气交织的光华直冲星斗，这正是小说要表现的如梦的世界。可是，这些“正邪两赋”的人物，他们的价值归属何在？这又是读贾雨村（学者谓： 贾雨村，即“假语存言”的意思。假，凭借）这段高论自然联想到的。看小说，在贾家是没有出路的，贾政对儿子的态度就是如此。贾政是这个世界的“正派人”，他的态度，就是世俗的态度。这也就是贾宝玉一流人物所处的大环境，没出路、压抑的大环境。 冷子兴所说四大家族的相互勾连，是读懂小说世情的前提；借贾雨村的这番言论表达的观念，也是进入小说精神世界的通口。冷子兴说了贾府大门第贵公子那番“女儿是水作的骨肉”的反常怪论，贾雨村不免一笑，因为他也见识过持同样怪诞言论的人，发此怪论的是江南甄家的贵公子甄宝玉。贾雨村做过他的启蒙老师，随后又做了林黛玉的启蒙老师。甄家宝玉说：“这‘女儿’两个字，极尊贵、极清净的，比那‘阿弥陀佛’‘元始天尊’的这两个宝号，还更尊荣无对呢！”与贾家宝玉的那番言论无大区别，甄家宝玉遭受“死笞楚”时“姐姐妹妹”的“乱叫”，则比冷子兴说贾宝玉更过分，其实也就是贾宝玉在未来故事中该有的表现。不过，真读到“宝玉挨打”时，宝玉却没有这样叫。这是小说家故意的省略，写了反而显得拙。 江南甄家、“中都”贾家，异地异时，其贵公子言论如此相同。其实，如大家所知，甄（真）家、贾（假）家，只是一家，小说是甄家虚写，贾家实写。不论甄、贾，言论的相同，不过是“假语存言”地强调，“正邪两赋”之人确实存在，“正邪两赋”之人的人生困境、悲哀乃至无出路的悲剧，确实存在而已。 进入《红楼梦》的世界不容易，小说家知道这一点，所以在开篇部分层层叠叠地讲了许多事和理。忽视它们，进入《红楼梦》就会越发不易。 【诗词句精选赏析】 满纸荒唐言（曹雪芹） 满纸荒唐言，一把辛酸泪。 都云作者痴，谁解其中味？ 好了歌（跛足道人） 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。 古今将相在何方？荒冢一堆草没了！ 世人都晓神仙好，只有金银忘不了。 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！ 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。 君生日日说恩情，君死又随人去了！ 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 对月寓怀（贾雨村） 时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。 天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。 本集电视剧在贾宝玉出场之前那一刻戛然而止，从电视的角度讲倒也蛮值得期待。这宝玉一出场将如何展现“混世魔王”本色？本集开头那个漂亮的小姑娘英莲后来花落何方？新来的薛家姐姐为何惹得黛玉心惊？