南怀瑾精选集

学问*难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是*难。——《论语别裁》 中国人到现在,仍然对读经与不读经的争议，还在喋喋不休。其实，读“四书”“五经”是为了知道自己国家民族的文化根本来源，它和国家的兴衰成败以及国运的强盛富有，不能混为一谈。事在人为，不是事在书为啊！传统文化的诗书并不害人，只怕自作高明地人为害了诗书的精义而已。——《原本大学微言》 《易经》这本书是我们人生中随时随地用得到，不可以远离的书，但是这个法则变动得很大，如以呆板的头脑认定一个固定的法则去学，那就不易懂了……《易经》的法则在应用上是“变动不居”的，没有呆板地停留在某处……唯有知道怎样变，才算是知道了《易经》，也才会用《易经》。——《易经杂说》 人生的道理，太得意的时候，碰到一点倒楣挫折， 如果你懂得《易经》，反而应该是好运气。假设一个人永远在好运中，这个人就完了，他永远没有大的出息。所以小小地惩罚他，便不会做大的坏事， 这反而是小人的福气。一个人没有倒过楣，便永远没有出息。——《易经系传别讲》 老子主张用阴、用柔、用弱，不是叫人做坏事。所谓柔弱， 在做人的道德行为上就是谦退礼让，也就是吃亏；吃亏并不是笨人，多吃一点亏没有关系，让别人占一点便宜，他也高兴，你也高兴一下蛮好嘛！不要觉得被人家占了便宜而难过， 只要想到他会因此而高兴，自己坐在家里也笑一笑，替他高兴就行了。所以，吃亏是福，柔弱胜刚强。——《老子他说（初续合集）》 “徐生”的涵义，也可说是生生不息的长生妙用，它是慢慢地用。这个观念很重要。等于能源一样，慢慢地用，俭省地用， 虽说能源充满宇宙，永远存在，若是不加节制，乱用一通， 那只是自我糟蹋而已。“动之徐生”，也是我们做人做事的法则。道家要人做一切事不暴不躁，不“乱”不“浊”，一切要悠然“徐生”，慢慢地来。——《老子他说（初续合集）》 是非太明并不是好事，善恶太分明，学问太好，知识太渊博， 都是自找麻烦，人生是非常痛苦的，“不如两忘而化其道”， 善也不作，恶也不作。当然你说善不作，那就作恶吧！既然善都不作了，当然更不作恶，而是善恶两忘而化其道。人生能够把是非善恶毁誉化掉，自己就可以相忘于江湖，相忘于天地，连生死都可以相忘了。——《庄子諵譁》 想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不大管你这个闲事，佛会告诉你保护自己的方法。这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。换句话说，你自助而后佛助，如果今天做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，说声对不起，佛就赦免了你，那是不可能的。——《金刚经说什么》 已明心者，初见之时，心身空寂，了无一物，山河大地，人我众生，皆成一片，如在大圆镜中。虽不起分别念虑，而于见闻觉知，了了分明，如飞鸟行空，清风疏竹，了无挂碍。心明境寂，如万里晴空；身轻愉快，如春风吹絮。——《禅海蠡测》 心就是净土，此心本来清净，本来就是“不生不灭，不垢不净，不增不减”……学佛要先悟到此心本来清净，本来圆满。这个很难唷！虽然很难，但是，也很容易。如何容易？只要你悟到“平常心就是道”，就可以了。此心本来清净，好好的，何必另外再求个清净？ ——《圆觉经略说》 中国原来的知识分子读书的目标呢，是求学问，包括做人做事、身心修养等等一切的学问，凭兴趣来的，玩味一辈子， 人格平等独立的，同谋生是两件事。不像现在人读书，都是为了谋生。——《漫谈中国文化》