记忆诗学:钟鸣研究集

文本的森林 （秦晓宇） ※ 原载秦晓宇《玉梯》，台湾秀威书局，2012 年版，第140—167 页。 钟鸣不仅是优秀的诗人，也是杰出的散文家，其格物寓言型散文旁征博引，天花乱坠，奇思妙想，雅人深致。如果一个人既是诗人又是散文家，毫无疑问，他的散文写作会受益于他的诗歌写作，而我们在钟鸣那里还看到了相反的促进作用。在文学百科奇书《旁观者》中，钟鸣提到苏联诗人吉洪诺夫“密集性华丽”对他的影响，[1]吉洪诺夫的诗集1952 年被译介到中国，大概由此成为少年钟鸣的诗歌启蒙读物之一，令他受益匪浅，于是他在一部渗透自传因素的作品中向这位风格的启蒙老师致敬——虽然钟鸣早已青出于蓝了，尤其当他1987 年写下《鹿，雪》《中国杂技：硬椅子》之后。张枣曾指出钟鸣诗歌“不必要的复杂”之弊，[2]这显然与其“密集性华丽”的风格偏好有关。钟鸣有些短诗会因此略显黏滞，缺少那么一点扣人心弦的锋芒，然而这种风格的魅力却被他的长诗《树巢》发挥得淋漓尽致。 《树巢》是一部以植物、森林为题材的作品，该诗的语言风格也是森林般的：繁复密集、广阔幽深、枝杈纵横、盘根错节、老树新枝、纤毫毕现、柔韧多汁、千姿百态、亦动亦静、变幻无常、自由浪漫……密切应和着它的内容，对这首森林之诗，就连“不必要的复杂”都显得那么必要。 《树巢》是一部未竟之作，在钟鸣的构想中它包括“四个独立的篇章”：“**卷《裸国》（诗体），语义类型为〔逆施〕，追述汉族的自我攻讦性……从而涉及人类从植物崇拜到毁灭自然生态这一*为广义的屠戮主题；第二卷《狐媚的形而上疏证》（阐释体），语义类型为〔歧义〕，它将描绘狐媚的神话隐喻，涉及‘文字狐媚’在本体意义上的四种形态；第三卷《梓木王》（小说体），语义类型为〔情境〕，主要描写人类对待植物的三种态度；第四卷《走向树》（随笔体），语义类型为〔还魂〕，它关联到世俗生活中的‘物相’和‘木’的终极观念。”[3]但*终钟鸣只完成了**卷。好在每一卷都是“独立的篇章”，因此一千五百多行的《裸国》本身即是一首完整的长诗。这无疑是钟鸣*重要的诗歌作品，不过他对它却有种卡夫卡式的自我否定，他曾说：“文字要不要简化世界呢？——为此，我否定了自己的《树巢》。”[4]如此说来，《尤利西斯》《追忆逝水年华》也应一并否定。