李白

人民热爱的诗人 李白是我国伟大的诗人之一，他的诗篇和事迹长期地为人民所传诵，得到了广大人民的欢迎与爱戴。只要是读过唐诗的人，很少人不知道“黄河之水天上来”、“白发三千丈”、“蜀道之难难于上青天”这些名句的；像“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡”（《静夜思》）；以及“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”（《独坐敬亭山》）这一类的绝句小诗，更是流传得极为广泛的。这种情形也可以从关于他的事迹的传说中看出来，我们如果翻一下《方舆胜览》或《大清一统志》等书中关于地方名胜的记载，那关于李白的楼榭遗址的古迹，几乎布满了大半个中国。这固然是因为他游历的地方很多，“凡江、汉、荆、襄、吴、楚、巴、蜀，与夫秦、晋、齐、鲁山水名胜之区，亦何所不登眺”〔1〕。他诗中的一个重要主题就是对于祖国的壮丽山河的歌颂；祖国的很多重要地方，他都去过，也都有诗篇来歌咏。但这并不是*重要的原因，因为到过那些地方的或者作过诗的人也多得很，而后人特别尊重李白的遗迹游踪，用建筑来指明和保护，用诗文来题咏和记载，那就充分地说明了人民对这样一位诗人的景慕与爱戴，他们是以李白在他们那个地方流连过而引为光荣的。 关于李白的许多传说也说明了同样的道理。唐朝就有人说他是“太白星”托生，又说他是“岁星”落世，又说他腰间生有“傲骨”，不能屈身。这当然是由于他的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这样的诗篇精神，以及他反庸俗的傲岸态度所引申出来的。他对皇帝自称是“偃蹇（倨傲的意思）臣”〔2〕，让当时为很多公卿大夫所巴结的太监高力士替他脱靴，这些都是人民所喜欢的。《醒世恒言》中有《李太白醉写吓蛮书》一篇（也收入《今古奇观》中），可以说就是集中了关于李白的事迹和传说而写出的，由此更增加了这些故事的普遍性。因为唐玄宗曾请他写过《答蕃书》，因此到由传说形成的小说里，《答蕃书》便变成《吓蛮书》了。又如根据前人记载，在我国著名画家所绘的图画作品中，以李白事迹为题材的也非常多，如《李白脱靴图》、《李白泛月图》等就是；从这一事实中，也可以看出后人对他的景慕来。此外，他的诗写得特别好，那当然是经过刻苦学习所致，因此不只各地有好些“李白读书台”之类的古迹，而且也形成了一些传说。《方舆胜览》记李白在四川眉州象耳山读书，想要中途放弃，后来在山下小溪旁遇见一个姓武的老媪正在那里磨铁杵，李白问她干什么，回答是“要做针”。李白很感动，遂归山终业。那小溪因此被称为磨针溪。至今民间还有“铁杵磨成绣花针，功到自然成”的谣谚。《酉阳杂俎》记李白曾前后三拟《文选》，因为不如意，都烧了，只留下《恨赋》和《别赋》（今只存《拟恨赋》一篇）。这些就好像传说李白是“锦心绣口，明月肺肠”一样，都可以看作是对于他的刻苦钻研和艺术成就的一种歌颂。 李白“醉后水中捉月而死”的传说是*富于浪漫情调的，也是*能代表人民对于李白的怀念和向往的。王定保《唐摭言》中记载说：“李白着宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉，人水中捉月而死。”那地方还因此筑了一个“捉月台”。这当然不是事实，李白病剧时还把手集草稿交给了他的族叔李阳冰，赋《临终歌》才逝世的。但这个传说本身却是很能说明李白的性格的。李白本来爱漫游，“偶乘扁舟，一日千里，或遇胜境，终年不移”〔3〕的豪迈行为是常有的；另外他与崔宗之“尝月夜乘舟自采石达金陵，白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，旁若无人”〔4〕，这个表示他的傲岸性格的故事也是为人所传诵的；他自己在诗中也曾说“解我紫绮裘，且换金陵酒”〔5〕，再加上他在诗中所常写的关于明月的歌颂，就自然会形成那个“捉月而死”的传说了。对于李白说来，明月是一种皎洁真率的象征。他自己的字是太白，他的妹妹叫月圆，他的孩子叫明月奴，叫玻璨，都是皎洁透明的象征。他说“欲上青天揽明月”，“永结无情游，相期邈云汉”；正因为他厌恶了社会上的污浊和庸俗，要求纯洁清新，才对明月有那么多的赞颂。乔仲常绘有《李白捉月图》，蔡琏题诗说：“寒江觅得钓鱼船，月影江心月在天。世人不能容此老，画图常看水中仙。”正因为当时的社会不能容纳这样狂傲地蔑视礼法制度的人，像他自己所说“我本不弃世，世人自弃我”〔6〕，他才对“明月”（一种理想的寄托）寄托了那样多的深情。 类似这样的传说还有很多，酒店的牌子上写着“太白遗风”，戏里面有《太白醉酒》，甚至在和他没有什么关系的《打金枝》这一出戏中，郭子仪也在他的唱词里表白了李白曾经赏识过他的故事，而这些都是为人所常常传诵的。 这位诗人的性格是很卓特的。他不只会作诗，而且会论兵击剑，还曾为打抱不平杀过人。又善书法，黄山谷说他草书的风格“大类其诗”〔7〕。善饮酒是不用说的了，当时人就叫他“醉圣”；并且还会鼓琴，又健于谈论，当时人称赞他的谈论叫“李白粲花之论”〔8〕。据唐朝诗人魏万（即魏