五种遗规(全本全注全译)(全5册)

养正遗规序 天下有真教术，斯有真人材。教术之端，自闾巷始。人材之成，自儿童始。大易以山下出泉，其象为蒙。而君子之所以果行育德者，于是乎在。故蒙以养正，是为圣功，义至深矣。余每见当世所称材子弟，大者夸记诵，诩词章，而德行根本之地，鲜过而问焉。夫在山泉水清，出山泉水浊，繄岂泉之咎哉。汨泥扬波，父兄之教不先，子弟之率不谨也。宏谋公余考昔贤养正遗规，择其简要可通行者，厘为二卷，篇帙无多，本末略备，用以流布乡塾。俾父兄师长，以是教其子弟，毋轻小节，毋骛速成，循循规矩。虽蒙养之事，而凡所以笃伦理砥躬行兴道艺者，悉已引其端，由是以之于大学之涂庶几源洁流清，于世教不无少助乎？钦惟圣天子昌明理学，文治日新，备员圻辅，分路扬镳，循行风俗，与有人材之责焉。故敢勉竭愚忱，具训蒙士，为郡邑先。其或以是为迂、为固、为琐屑而慭置焉，余心滋戚矣。 乾隆四年三月既望桂林陈宏谋题于津门官舍 ①闾巷：里巷；乡里。②圣功：谓至圣之功。《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。”③诩：夸耀，说大话。④繄（yī）：惟；只。⑤汨（mì）：汨罗江，屈原沉水之江。～泥扬波，随波逐流的意思。⑥厘（lí）：整理的意思。⑦帙：量词，用于装套的线装书。⑧俾（bǐ）：使。⑨骛：本义指纵横奔驰。引为追求，强求。⑩循循：遵循规矩貌。涂：通途。庶几：希望，但愿。圻辅（qí fǔ）：又作“畿（jī）辅”。古代指京城附近地区。镳（biāo）：马嚼子。扬镳，驱马前进。慭置：闲置，搁置。 天下有好的教育方法，才会有真正的人才。教法的起点要从乡里街巷开始，人才的培养，则要从儿童时期开始。《易经》蒙卦的卦象为山下流出泉水（上卦为艮，艮为山，下卦为坎，坎为水），君子效法蒙卦的精神，要在日常生活中以切切实实的行动来养育其德，就是这个道理。所以说，在童蒙的时候就培养孩子的正知正见，这是圣人的功业，意义是极其深远的！我常见到现在那些所谓才子的孩子，不过是以会背诵一些经史典章、做些诗词文章自诩，却在道德品行这些根本的方面，很少过问。山泉原本是清澈的，流出山以后就污浊了，难道只是山泉的过错吗？一个人随波逐流，染上世俗的习气，首先是父亲和兄长教育的失职，再就是孩子草率不恭谨造成的。于是我在公务之余，推究古圣先贤给孩子启蒙养正的规范和方法，并从中选出了简明扼要、便于普遍施行的内容，整理成两卷，篇幅虽然不算多，但也大致上本末完备。目的是想要流通到各地的乡校，使家长和老师们可以用它来教育自己的子弟。不要轻视细枝末节，也不要急于求成，应该严格遵循古人总结出来的教育方法。这本书虽然讲的是孩童蒙以养正的事情，但是一个人应该如何落实道德伦理，躬行圣贤教诲，增强道德学问，都是从这里开始的。如果像这样让一个人从小就能够把这些落实，将来等到读“大学”之时，自然因源洁而流清，对现在的教育难道不也是有所帮助的吗？当今的皇上亲自提倡要昌明理学，天下道德教化日日增新，在京都培养的大批教师，让他们分别下到地方，用正确的教育去影响社会和百姓，负起为国家培养人才的责任！我虽然愚钝，但愿也能够尽自己的一点微忱，准备培训启蒙老师，在这方面为各地方带个头。有的人认为这是迂腐的、过时的、琐屑的，故而不屑一顾，我为此感到心痛啊！ 乾隆四年三月既望桂林陈宏谋题于津门官舍