- ISBN:9787510896934
- 装帧:一般纯质纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:其他
- 页数:233
- 出版时间:2020-12-01
- 条形码:9787510896934 ; 978-7-5108-9693-4
本书特色
★ 本书是大成拳入门旨要,直接讨论如何修习大成拳,对初学武者帮助极大;★ 本书以文化行者视角直接通达宗师王芗斋先生所讲述的大成拳精髓;★ 本书主要讲述大成拳练习步骤,帮助修习者在身心松静的状态下体认武学真谛;★ 本书不仅谈论技击的神意运用,还涉及大成拳的养生、修禅真义;★ 本书讲述拳学修养的信条以及如何在生活中练习,是人人可学的方便之门。
内容简介
大成拳是以身正心、以心印物的生命之道思想体系和修炼方法。是实证中国文化与拳学的无上妙法,要內清虚,外脱换,周身无一处着力。能清虚则无障,能脱换则无碍。无障无碍,始可入定出定。古云:知乎此,则进道有其基矣。在传承弘扬中国很好传统文化与拳学,通过大成拳修炼,体认大成拳禅功法之殊胜,实践觉悟身心之法益,善妙增长,共进道业。
目录
节选
大成拳的法脉渊源 讲大成拳的渊源、写王芗斋先生生平的人很多,大多是写他的经历等。我们今天要从法脉系统来说一下大成拳,说一下王芗斋,说一下站桩。 王老先生学的形意拳得自郭云深先生,他的入门功夫练的是小步伏虎桩。郭云深先生早期学其他拳术,后来跟李洛能先生学形意拳,那是*早期由心意拳转为形意拳过程中的拳法。王老先生早年教拳的时候,有一段时间都称自己的拳为“心意六合拳”。心意拳有一种桩法叫蹲桩,要求身体呈弓形的状态,从脖子到脊柱、腿、手臂、手掌,每一个部位都是一个弓形的状态。这个很有意思,现在很多人不大懂这个。 过去有传承的人,会用《易经》的一个卦——坎卦来形容身体的梢、中、根之间的关系。拿身体来比喻,就是站到这儿,从脚和手都是往脊柱、往腰背上收敛,要归,然后脚要虚,虚踏到地上,这个手也虚着跟空气交接。这是过去的秘法,绝大部分人只是看到了形式,不知心法,心法很重要。后来在传承的过程中各有特点,李洛能先生把他演绎成另外一种法,就是小伏虎桩的法,后来又慢慢地变成三体式的法。这些桩法如果站对了都很好,难就难在不容易站对。有一些人练形意拳也站过三体式。有些老前辈们说:三体式怎么别扭怎么站,怎么能较着劲怎么站,等等,说的是要拿着一股劲儿在站,但是这个可不容易。 除了站这个伏虎桩,还有一种桩叫降龙桩,如果能再站降龙桩,那情势就会不一样了。通过伏虎桩的一种直势和降龙桩的一种扭转的势,这两个参互作用就形成了对身体的另外一种层面的感知,这个感知就容易进入一个完整的状态。就是说每一个东西它都容易把人的心弄到一个有方向的状态,伏虎桩容易把心弄出去,降龙桩容易把心收回来。那站桩是应该出去还是回来呢?都不是,它是能出能回的一个状态。王芗斋先生智慧、好学,他除了有这种传承以外,他一直在追求,一直在学习。这个法脉不是一学就能得到,心要向往这些东西,要追求这些东西,才有可能真正地得到。从拳术的角度来讲,王芗斋先生认为它来自禽兽搏斗的形会其意,慢慢地演变而形成的一种体系。*重要的是,他有一句话叫“合精神假借”的法则,就是用精神、用假借统领这个形和意。 大成拳的渊源和历史,是从王芗斋先生开始的,但它又是古人的智慧,前人也曾在不同领域、不同的地方有所表述,但是王芗斋先生把它体系化、系统化了。他在规范前人各种论述的过程当中,提出了练拳的基础条件,它是超越了技术的条件,根本要求“四容五要”。四容就是:头直、目正、神庄、声静;五要为:恭、慎、意、切、和。它要求在抽象当中求真切,虚实有无中体认,求这种东西。这样一来它就和一般的站桩功夫、打拳完全不一样了。有形的身体只是个载体,载着无形的, 超越身体的一种觉知。如果说有形的身体为阴,无形的觉知为阳,只有这阴阳二者成为一如状态,才是人的良知良能得以起用的状态,这才是要练的东西,这就是在拳论里,包括我们平常老讲的“中”“不离”“不住”“不断”等这些东西;也是儒家所讲的“止于至善”的一种心境;也是《道德经》所言“居善地,心善渊”那种境界。修站桩的功夫,心到了觉知的境地,才是王芗斋站桩功法、大成拳追求的方向。 《黄帝内经》讲“独立守神”,王老先生的站桩功与古人的智慧一脉相承,大成拳所言之“中”是独立守神以后的显现,独立的“独”就是不离;我们常说的“不断”都是一个意思。王老先生在不断完善的过程当中,他不断地学习,如八卦、太极、鹤拳、少林拳、密宗修法等很多东西,他的法变得越来越清晰。王老先生早期的功法是在一个以自身为主宰的状态里边,它要求身体这里应该这样,那里应该那样,训练当中对身体的要求很多,以后他慢慢明晰了“自身已具备,反向身外求”,*终,他的大成拳以中国文化、以宇宙的原则原理为根(“宇宙的原则”是王老先生拳论里的话),主要是在精神、意感、自然力的修炼,要使人与大气相应和。 那个时候由于时代的局限,对一些表述不是很清晰,但是他所表达的意境、意思我们都知道。大成拳的站桩、大成拳的运行方式,就是“以天人同体之理,得日月流行之气”的方法,这是他思想上*根本的一个整体思路的练法。这超越了武术家对身体和身外训练的一种认知。王弼注《道德经》言:“抱一清神,能常无离乎?万物自宾”,就是你自己这个神气是主宰的时候,你才有格物致知的能力;王阳明说“此心光明”也是一个道理——只有心无挂碍,只有心无所住的时候,你才是得中、用中的感知状态。清晰了这些的时候,你站桩的时候,就要思考了,就要用这些道理、原理来指导站桩。我们后面讲站桩的时候仔细讲。
作者简介
于鸿坤(阿龙),大成拳传人、立禅法脉传人,文化行者。自幼习文学武,诵读经典,曾随路文瑞大师习南极派通臂拳法;随马贤达大师系统学练八极、翻子、劈挂、鞭杆等法门。上世纪80年代,始随大成拳大师王选杰先生习练大成拳之功、技、理、法,王师赐名“鸿坤”,并题赠“鸿坤弟子,断手**,大成正宗,衣钵传人”以寄厚望,王师辞世后继续追随常志朗大师研习大成拳。其后数十年,遍访佛学、国学、拳学大家,希冀融汇儒释道三家思想,以求贯通拳理精髓,突破拳法局限,从而通达人生真谛。重要著作有《大成拳学真谛》《大成拳》十卷本(前三卷已正式出版)和《大成传习录》《立禅即意》。
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