阅微草堂笔记

卷一·滦阳消夏录一乾隆己酉夏，以编排秘籍，于役滦阳①。时校理久竟，特督视官吏题签庋架而已②。昼长无事，追录见闻，忆及即书，都无体例。小说稗官，知无关于著述；街谈巷议，或有益于劝惩③。聊付抄胥存之，命日《滦阳消夏录》云尔④。【注释】①于役：行役。因兵役、劳役或公务奔走在外。 滦(luan)阳：河北承德的别称，因在滦河之北，故名。乾隆五十四年(1789)夏，纪昀以校刊《四库全书》至承德避暑山庄。②庋(gui)架：放置在架子上。 ③稗(bai)官：指野史小说。 ④胥(xu)：古代的小官。【译文】乾隆己酉年(1789)夏天，由于要按照规定的体例给珍贵稀见的书籍排列次序，我到滦阳办理公务。当时校勘整理工作早已结束，只是督察相关官吏题写书签、上架而已。白天时间很长，无所事事，便追述以往见闻，想到了就写下来，没有一定的体例。都是细小琐屑的故事，明知与著述无关；但是这些街谈巷议的内容，也许有益于劝诫。因此叫办事员抄写了存放起来，题名为《滦阳消夏录》。【评点】纪昀写《阅微草堂笔记》，有点类似于现在的“博客”，或者是有感而发，或者是想到就写，或者是听到什么就记下来，所以全书的总标题叫“笔记”。全书内容庞杂，包罗万象。不过，纪昀创作的《阅微草堂笔记》还是有主题的，那就是他自己说的“有益于劝惩”。爱堂先生言：闻有老学究夜行，忽遇其亡友。学究素刚直，亦不怖畏，问：“君何往?”日：“吾为冥吏，至南村有所勾摄，适同路耳。”因并行。至一破屋，鬼日：“此文士庐也。”问何以知之。日：“凡人白昼营营，性灵汩没①。惟睡时一念不生，元神朗澈，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥缈缤纷，烂如锦绣②。学如郑、孔，文如屈、宋、班、马者，上烛霄汉，与星月争辉③。次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦荧荧如一灯，照映户牖④。人不能见，惟鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。”学究问：“我读书一生，睡中光芒当几许?”鬼嗫嚅良久日：“昨过君塾，君方昼寝。见君胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上⑤。诸生诵读之声，如在浓云密雾中。实未见光芒，不敢妄语。”学究怒叱之，鬼大笑而去。【注释】①汩(gu)：沉没。②元神：道家称人的灵魂为元神。③郑：郑玄，东汉末年的经学大师，他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，著有《天文七政论》《中侯》等书，共百万余言，世称“郑学”，为汉代经学的集大成者。后人建有郑公祠。孔：孔安国，孔子十代孙，西汉经学家。④户牖(you)：门窗，门户。⑤高头讲章：经书正文上端留有较宽空白，刊印讲解文字，这些文字被称为“高头讲章”。后来泛指这类格式的经书。墨卷：明清科举制试卷名目之一。乡试、会试时，应试者用墨笔书写试卷，称墨卷。策略：古代科举考试的一种文体。【译文】爱堂先生说，听说有一个老学究在夜里赶路，忽然遇到了他死去的朋友。老学究一向性情刚强正直，也不害怕，问亡友：“你上哪儿去?”亡友答：“我在阴间当差，到南村拘拿活人到阴间去，恰好与你同路。”于是两人一起走。到了一间破房子前，鬼说：“这是文人的家。”老学究问鬼是怎么知道的。鬼说：“一般人在白天都忙于生计，以致掩没了本来性灵。只有到了睡着时，什么也不想，性灵清朗明澈，读过的书，字字都射出光芒，透过人全身的窍孔照射出来。那样子缥缥缈缈，色彩缤纷，灿烂如锦绣。做学问像郑玄、孔安国，写文章像屈原、宋玉、班超、司马迁的人，发出的光芒直冲云霄，与星星、月亮争辉。不如他们的，光芒有几丈高，或者几尺高，依次递减。*次的人也有一点微弱的光，像一盏小油灯，能照见门窗。这种光芒人看不到，只有鬼和神灵能看见。这间破屋上，光芒高达七八尺，因此知道是文人的家。，’老学究问：“我读了一辈子书，睡着时光芒有多高?”鬼欲言又止，沉吟了好久才说：“昨天路过你的私塾，你正在午睡。我看见你胸中有厚厚的解释经义的文章一部，选刻取中的试卷五六百篇，经文七八十篇，应试的策文三四十篇，字字都化成黑烟笼罩在屋顶上。那些学生的朗读声，好似密封在浓云迷雾之中，实在没看到一丝光芒，我不敢乱说。”老学究听了怒斥鬼，鬼大笑着走了。【评点】这则笔记，是纪昀记录了一个听来的段子。说是段子，是因为活着的人不可能与死去的朋友一起赶路，还一起聊天。但是这则笔记揭露的现象，在人世间是客观存在的。那就是，有些人读了几本书，就自以为有学问了，自以为自己就不是平常人了。文中那个“亡友”，也正因为已经是异类，才敢于直言，批评那个所谓的老学究，他其实只是死记硬背了些经文、试卷。用我们现在的话来说，老学究只是读了一些教学参考书，记住了一些模拟试题．其实根本算不上有学问。② 河间唐生，好戏侮，土人至今能道之，所谓唐啸子者是也。有塾师好讲无鬼，尝日：“阮瞻遇鬼，