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椿楸园掇文辑存

椿楸园掇文辑存

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图文详情
  • ISBN:9787545720808
  • 装帧:一般轻型纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:24cm
  • 页数:321页
  • 出版时间:2021-01-01
  • 条形码:9787545720808 ; 978-7-5457-2080-8

内容简介

本书是作者多年研究古典文学的论文集, 包括古代文学研究者的社会角色、关于中华文明的传承问题, 近百年古代文学研究观念, 与方法之反思, 如何读诗经, 如何读古诗十九首, 韵在咀上, 旧体诗词的当代角色, 姚奠中先生论书杂咏简析《关雎》之新研究、《尚书注释》序、《上党炎帝文化志》序、《张瑞玑先生墨迹》序, 以及杂记文: 怀疑与创造、怀疑的基础、制造与智力柔软化、创造与方法革命 ; 吃与中国文化、燕富式笔记辐辏型知识结构等, 反映出作者在古典文学研究领域宽广的视野。

目录

弁言
**辑 古代文学研究者的社会角色
一、古代文学研究者角色的变迁与当下状态
二、古代文学研究的当代意义
三、古代文学研究者应有的使命感
四、古代文学研究观念与方向的转换
五、文学研究的两个新领域
关于中华文明的承传问题
一、承传中华文明是人类继续生存的需要
二、中华文明传人面临断裂危机
三、培养中华文明传人的难题
四、中华文明需要植根的土壤
近百年古代文学研究观念与方法之反思
一、机械唯物论对文学研究的影响
二、进化论对文学研究的影响
三、“遗产论”对文学研究的影响
四、文学新视野下的文学研究新领域
明代《诗经》经学研究的演变与成就
一、明初百年“朱传独尊”的《诗》学状态
二、弘治之后《诗》学的多元化趋势
三、明代《诗经》经学研究的贡献
如何读《诗经》
如何读《古诗十九首》
……

第二辑
第三辑
第四辑
第五辑
第六辑
展开全部

节选

  《椿楸园掇文辑存》:  第二、古代文学研究对于塑造民族灵魂的意义。文学是生命的一种存在形式,它不是死的,而是活的,它与当代人生之间存在着意义上的联系。它把“过去的世界”隐藏在了文字语言之中,向我们传递着一种文化生命的信息。当我们打开古代文学这《椿楸园掇文辑存》的时候,面对的就是一个活泼泼的、充满着生命情感与生活情调的世界。这个世界用一种深沉而浑厚的声音呼唤着我们,使我们在一阵精神震动之中,发现了这个世界中徘徊着的自己的身影,我们由此感受到了自己与这个世界的联系。面对古代文学,我们可以建立三种不同关系。一种是“我与它”的关系,“它”是一客观物,我对它进行研究。二是“我与你”的关系,“你”是鲜活的存在,可以对话、交流。三是“我与我”的关系,“我”是从中发现的自己。这第三种关系所触及、的才是文学的灵魂。探索这个世界的过程,就是认识我们自己的过程。只有认识自己,才有可能在“与时偕行”中用新的思想、新的观念不断改造自己,重塑民族的灵魂。  第三、古代文学研究对于重塑当代价值观的意义。当代人类价值观出现了极大的偏失,绝大多数人把科技与经济当作了价值判断的唯一标尺。比如认为中国落后、美国先进,美国代表了人类发展的方向,甚至有人以此来否定中国,认为中国既然“民族优秀”“文化传统优秀”,历史又悠久,为什么会远远落后于只有几百年历史的美国和西方国家呢?他们之所以认定西方国家先进、中国落后,就是看到了西方国家科学技术与经济比中国发达,西方人的物质生活水平要高于中国人。可是你要知道科学技术与经济的发展,只是外在于人的生产工具、生活工具与物质条件的发展,是人类创造力的一种体现,却不能代表或者说不能完全代表人类的发展。人类发展更主要的应该指内在的精神的发展、人性的发展,应该是人类精神向道德领域的不断提升。人类发展有两个轮子,一是科技,一是人文,两个轮子一起转动,人类才能真正走向和平、幸福、快乐与美满。只有一个轮子转,就会翻车。这种把科技、经济的发展认作是人类发展方向的价值观,显然是有问题的。而且这种价值观给人类带来的不是幸福的前景,而是“霍金难题”(人类如何才能继续生存一百年)的恐惧。如何重塑人类的价值观,使人类能够在健康、和平、快乐中稳步发展,这是一个不能不思考的问题。要重塑人类价值观,作为中国传统文化的主要载体——中国古代文学绝不能缺席。文学它不像历史、哲学,只讲一些干巴巴的事实或抽象的道理,而是用鲜活的生命以及饱满的激情,来展现一种价值观念与道德精神。中国文学中所展现出的“贵义贱利”的价值观,对西方文化所携带的以利益*大化为目标追求的价值观,无疑是有很大冲击力的。这两种价值观,前者示于人的是高尚,带给人类的是安定、和平、快乐;后者示于人的是庸俗,带给人类的是竞争、斗争、残杀。就人类的长远利益来说,前者无疑更有意义。  第四、古代文学研究对于修复民族精神家园的意义。经过20世纪的传统批判与观念变化,加之20世纪八十年后西方文化的冲击,中国人出现了信仰危机。一方面受唯物论思想的影响,无神论观念在社会上获得普及,大大淡化了中国人的神鬼信仰。另一方面西方追求利益*大化的价值观念,为中国大众所接受,利益追求被合理化,大大淡化了中国人传统的道德信仰。一方面是“彻底的唯物主义者”,什么神鬼报应全不管;一方面是以利益为目标,什么道德良心全属次要。不信鬼神报应,不讲道德良心,传统的精神家园在一个世纪的风雨中被破坏了,新的精神家园却建立不起来,也不知道该往什么地方建。于是一部分中国人行为失去了约束,人生失去了方向,精神失去了依托,生活在了空虚、焦虑、游荡、惴惴不安之中。从当前的流行歌曲中,我们听到的是“路迢迢水长长,迷迷茫茫一村又一庄”之类找不到前途、看不到希望的歌声。如何修复中华民族的精神家园,让每个心灵都得到安居,这应该是人文研究工作者考虑的问题。  ……

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