徐文兵讲黄帝内经前传

　　★读《三皇本纪》，才知道上古之人到底是谁，对中华文明的贡献是什么 我为什么要讲《三皇本纪》？ 《黄帝内经·素问》在**篇《上古天真论》的开始就说了，黄帝问岐伯：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰……”我们也经常说“中华上下五千年”。这是基于《史记》的记载。我们以黄帝为标准，迄今为止大概是五千年的历史。因此，黄帝说的上古之人虽离我们就更加遥远，但确实存在。 所以，我们一定要学习《三皇本纪》，其实就是想追溯一下，上古之人到底指的是谁，代表人物都有谁，对中华文明的贡献是什么…… 其次，我们学习历史，不是为了学历史而学历史，就像阿Q跟别人比：“我的祖上也阔过。”不是那个意思。 金字塔还在，留下了这么一个建筑，那么它创造的其他文明，对现代人有没有影响？这是我们要问的问题。就像玛雅人虽然灭绝了，但留下了玛雅历法…… 我们为什么要研究这一段历史？因为我们现在还在受黄帝的影响，受黄帝之前文明的影响，而且这些影响还在造福着我们的生活，庇佑着中华民族的子孙。所以我们研究历史的目的不是为了跟别人比阔，而是为了数典不忘祖。 有这么一个笑话，在某地区，有人在据说是史前就已存在的地层，挖出了一根电线。当地人宣称：“我们的祖先很优秀，他们在几千年前就发明了电线。” 这时来了一个犹太人，说：“我们也挖了，啥也没挖出来，这说明我们的祖先更优秀。为什么更优秀呢？因为我们的祖先发明了无线电。” 笑话归笑话，这实际上牵扯到我们研究历史的一个方法——研究历史肯定要讲证据。证据有两个，**个是文字的记载，第二个是考古的实证、实物的发现。 我们一直受西方考古学标准的影响，希望别人来承认、肯定我们的历史。*逗的是，我们说自己的历史上下五千年，人家到现在都不承认。 我们搞了夏商周断代工程，提供了各种证据——实物证据、文物证据、文字证据，还有天文证据。 其中天文证据提出了当年武王伐纣时出现的天象，叫天再旦——在凌晨出现了日全食，但西方连这点都不承认。在这之前，他们连商朝也不承认，认为这都是传说、神话，是杜撰的。 直到我们在殷墟挖掘出大量的甲骨，上面有文字符号，人为的契刻，而且我们辨认出了1600多个文字符号，上面的记述跟历史文字的记载都是一一对应的。这帮人才不说了，但还死咬着：“中国没有夏朝。”到现在我们也只是勉强能证明，河南偃师二里头是夏朝其中一个都城，这很可悲。 夏商周断代工程推演出了夏朝建立的时间是公元前2070年，距今有四千多年的历史；商朝建立的时间是公元前1600年……我们现在看黄帝对应的时间段，大概对应在现在考古历史发掘的仰韶文化时期。 仰韶文化时期对应的一个重要考古发现是河南濮阳的西水坡，发掘出了一个距今6000年左右的墓葬。里面埋葬着一个直立人，头冲南、脚冲北，它的东边是用蚌壳堆出来的青龙图案，西边是一个白虎图案，脚踏是一个北斗的形状，形象生动。这是关于公元前6000年的考古发现，比它还早的考古发现叫贾湖遗址，也在河南。贾湖遗址发掘出了很多到现在都让人觉得匪夷所思的东西，包括酒、丝绸、丹顶鹤腿骨笛…… 我们是讲历史的，如果讲传说、讲神话，那就没意思了。现在中医里有“低级红”和“高级黑”，这样就属于“高级黑”了。我们讲的是历史文献记载，将其和考古发掘实证结合起来，再追溯我们的历史，把它落到实处。 ★“夏虫不可以语冰”——人的价值观、层次、格局、能量不一样，很难达成共识 神农氏跟伏羲的传承，我在讲伏羲的时候说过。中国古人创立了一种认知世界的方法——先把自己调对了，然后用自己去感知、感觉或者感悟这个世界。 有一个类似鸡汤的故事，说一个家长教孩子拼世界地图，没一会儿他让孩子自己玩儿，然后出去办自己的事去了。等他回来后，发现孩子已经把世界地图拼好了。他觉得很奇怪，就问孩子：“你怎么知道非洲、欧洲、太平洋……这些大洲和大洋是怎么排列的？” 孩子说：“我根本就不知道世界地图是什么样的，但拼图的反面是一个人的像，我就按照那个人的像去拼世界地图。” 如果人像是对的，那么世界地图就是对的，由此得出一个结论——如果人是对的，那么世界就是对的。 我在讲星象的时候说过，看同一片星空，如果人不一样，感觉到的东西都不一样。所以所谓唯物的、科学的认知，就是找了一个*大公约数，让大家看到的大概就是那样，但这跟世界的真相差得很远。 所以从神农尝百草来讲，我们先讲一个道理——人的认知层次真是差别很大。比如层次低的人碰到任何食物，他首先考虑的是能不能吃，怎么吃，是把它炖着吃、煮着吃还是炒着吃……因为层次低的人基本的食欲还没有得到满足，所以满脑子想的都是怎么吃。 我以前看过张贤亮写的《绿化树》，还有莫言写的小说，他们在书中都描述过小时候挨饿的经历。所以在饮食温饱没有解决的情况下，你想让人有更高层次的追求，甚至诞生一种文明，那是不可能的。比这种层次高一点儿，人才会考虑自己有什么用。 我们现在学书法、茶道等看似无用的东西，很多人就觉得很奇怪：“你们学这个有什么用？”俗话说“夏虫不可以语冰”，人的价值观、层次、格局、能量不一样，很难达成一种共识。 现在，很多人的奋斗目标，就是我要做一个有用的人，能为别人所用。道家就比较高级了，他们已经超脱了能不能吃、能不能用的状态。追求什么呢？追求自己的本性。如果为人所驱使，做削弱、违背、伤害自己本性的事，那绝对不做。在古代，很多人说尧让位给许由，许由却跑了，很多人觉得许由这是在装，其实他不是装，每个人的价值观不一样。 ★中药在“没用”和“把人吃死”之间，还有我们不知道的很多药效 说到中药，现在绝大多数人的**反应就是“这个药有什么用”。有了这种想法后，药就会走两个极端，一个是没用，一个是把人吃死。药在“没用”和“把人吃死”之间，其实有很多细微的、因人而异的、因时而异的、因地而异的效果。怎么去把握？想通过现在所谓的FDA，或者其他药品认证，必须让它出现一种明显的、固定不变的效果。其特点就是它的正作用毫无疑问，同时副作用也很强。 所以中药的特点是什么呢？没有明显的作用；换句话说，没有明显的疗效。但一位高明的中医大夫，就能让你不会用或者用了无效甚至有害的东西，发挥其本性，进而产生效果。 那么中医是怎么把握的呢？上古的真人、先辈传下来一套认识药的方法，虽然药的效果是不定的、是可变的，但总有一个不变的东西。 神农氏*伟大的贡献，就是创立了一种让人去感觉、品尝、体悟、感悟药的正确方法，其中恒定不变的东西就是药性。药性是恒定不变的，那么用在不同的人身上，加上人性，再参考天时、地利等因素，便一起产生了一个东西叫药效。 ★治病求本——枝叶末梢上出了问题，要从树干上解决；防病、养生要求根，就是从肾精入手 有一年，我带着厚朴三期的同学去四川采药，结果挖到了一棵胆南星，胆南星长得很粗壮。当时一位同学把胆南星的块茎掰开，看着跟百合似的，他就尝了一口，立马整个嘴和嗓子都肿起来了，这是要命的。当时我们在四川虹口厚朴种植区的一个农家乐里，我赶紧让老板找了一块生姜，让他放到嘴里嚼，嚼完以后，肿很快就消了。 《神农本草经》里记载了很多药物的配伍关系，有的药适合单用，比如说以人参为材料的独参汤，效专力宏。 对那些过于辛热、辛散的药，为了制约其毒副作用，我们就会用跟它相须、相使的药。在药物炮制的过程中，我们会用一些醋去炮制，比如我们用醋来炮制香附；还有补肾的菟丝子，我们就用盐炒一下。总之，药之间的君臣佐使，相生、相克关系，在《神农本草经》里得到了具体的应用。 《神农本草经》里总结了药物之间的七种关系——单行、相须、相使、相畏、相杀、相恶、相反，由此，诞生了现在流行的十八反和十九畏——有的药*好不放在一起用；如果放在一起用，其毒副作用会变得更大，这就是《神农本草经》的贡献。 我们现在学《神农本草经》，如果忘记古人的本意，总是想找出符合西方药标准的中药，那就等于是舍本逐末，*后搞得中药变成了毒副作用特别大的药。 比如很多人发烧、血压高，其实这是身体给你的一个预警，告诉你出问题了。发烧本是身体自我修复的一个过程，现在人们把高血压和发烧当成敌人去消灭它；你发烧，我就不让你烧，我用各种手段让你不烧——从物理降温敷冰块，到使用各种抗生素。*后倒是不烧了，症状没了，但留下了更大的隐患，急性病治成了慢性病，慢性病治成了需要终身服药的病…… 人们得反思一个问题——我们在对疾病的认识，解除疾病带来的痛苦这个过程中，是不是出了问题？ 中医说，“治病求本”（“本”是树干的意思）。什么意思？如果你发现树的枝叶末梢出了问题，一定要从树干上去解决。中医还有个特点——治病能除根。根和本不一样。本是树干，在地面；而根在地下。 我总结出一个词——诊病求末，因为很多疾病是在细枝末梢上先表现出来的，所以我们要从细枝末梢、细微的角度发现问题，这么做就能预防疾病，提前诊断疾病。 治病求本，枝叶末梢上出了问题，要从树干上解决；防病、养生要求根，就是从肾精入手，从养精蓄锐、独立守神入手，这就是我们中医的逻辑和解决问题的方法。 ★医生的目的是恢复人的自愈能力 前面讲了《神农本草经》，简单地说了中医认识自然、认识药物的方法。 其实，中医是通过认识药性来治病的，治病讲究的是因人而异，跟现在通行的追求普适性的药效是不同的，这其实是一个思维方式的问题。 比如中医给一个人开的方子有效，而得了同一种病的另外一个人冲进来说：“为什么我吃了没效？”因为那个药就不是给他吃的。 为什么会有这种差别，因为人跟人是有区别的，即便是得了同一种病，对于不同的人治疗方法也是不一样的；另外，很多人只追求明显的效果，对那种副作用小、见效慢的治疗方式就理解不了。 我为什么要说轻微的影响？因为中医治病，是通过药物、针刺、艾灸等手段，去调动人的正气——营气和卫气，以此来治病。所以这种刺激绝对不能太大，目的就是唤醒、激活病人的自愈能力。 ★上天赋予人的自愈能力是*重要的 上一章讲了扁鹊救虢国太子，强调了中医一个*根本的伦理原则——病人的生机是*重要的，医生只是协助者。这个原则是中医区别于其他医学的重要标志。 现在，很多人分不清主次，认为得了病，碰到医术高明的医生，或者吃了所谓灵丹妙药就能好。其实，生机才是*主要的。如果自己的生机在，碰到一名好大夫，帮你恢复自愈能力，祛除病邪，这才是治病*根本的方法。