失落的天书:《山海经》与古代华夏世界观(增订本)

《失落的天书：与古代华夏世界观增订本（增订本）》：　　《海外经》和《大荒经》缘图以为文，故只有依据《海外经》和《大荒经》其图，才能真正理解《海外经》和《大荒经》其文，但《海外经》和《大荒经》古图已亡，我们已无缘得睹其真容。不过，《海外经》和《大荒经》古图虽亡，记载古代物候和岁时习俗的古代月令文献犹存，它们与《海外经》和《大荒经》古图是同一文化传统和知识范畴的文献，《海外经》和《大荒经》古图就是用图画形式描绘的月令。通过上面的分析，我们可以发现，至少在如下几个方面，《海外经》和《大荒经》古图与现存月令文献是一脉相承的：　　**，两者都是以空间的四方结构表示时间的四时历序，以东、西、南、北四方分别表示春、夏、秋、冬四时。　　第二，两者都以四时和四方之神，作为四个季节的标志，在《海外经》图中是句芒、祝融、蓐收、禺疆，在《大荒经》中是禺貌、不廷胡余、弁兹、禺疆，在《月令》中是句芒、祝融、蓐收、玄冥，二者大同小异。　　第三，两者都体现了阴阳合历制度，都是依据太阳周而复始的运动划分昼夜和季节，并依据月亮阴晴圆缺的变化划分月份，都是根据月相变化将一年分为十二个月，并用闰年调节月份与季节的盈虚。　　第四，《月令》将四时配四方，将一年十二个月分布四方，每方三个月，从东北隅开始按顺时针方向排列，依次叙述每个月的月令行事，《海外经》和《大荒经》虽然没有明言其所据古月令图的十二个月排列顺序，但必和《月令》一样，是从东北隅开始按顺时针方向排列十二个月，并于每月描绘其月令行事场面。　　总之，《海外经》和《大荒经》古图与月令文献有着相同的文化功能和内容结构，这种古图就是图画形式的《月令》，因此，我们就有充分的理由将两者进行对比，通过这种对比，具体地揭示出《海外经》和《大荒经》古图的原始风貌。　　要将《海外经》和《大荒经》与月令文献对比，从理论上说起来容易，真要做起来却难，其困难主要体现在如下几个方面：　　首先，时代悬隔，文献荒散，《海外经》和《大荒经》古图的起源非常古老，与之同时代的文献无传世者，或许当时还根本没有书面文字文献。没有旁证材料，可为那个时代的岁时制度做见证的惟有《海外经》和《大荒经》古图一书而已，而此图的真相又被《海外经》和<>　　其次，《海外经》和《大荒经》与月令文献虽属同一范畴，皆源自上古岁时月令制度，但两者不可能对每一种岁时行事和仪式都面面俱到，其记载的详略取舍或有不同，因此，两者虽同一渊源，但内容却可能并不周延，《海外经》和《大荒经》图所写照的，或许月令文献不载，而月令文献记载的，又可能不见于《海外经》和《大荒经》古图，因此，虽说两者在整体上无疑是可比的，但具体到个别的内容，两者是否可比就很成问题了。　　……