同游记

武当山 以为武当山有秘境而借周六往之。 张三丰闻名于世，武当派闻名于江湖。山因人而名，山因派而名，武当山是也！ 小时候看过连环画《武当山传奇》，现犹记其中的造反山民秦海山与均州守备王三盛及乌鸦老道等人之名。千年古均州与武当山相得益彰，互显大名，惜其因修建丹江口大坝而被淹没，永沉水底。 徒步上武当，爬山的人不多，其中有几人背着香烛。走走歇歇，路见未化余雪。也许尚是二月，山与树都无活力，虽有余雪添其美，然有萧瑟之感。走了三个多小时，见房见屋，见很多人挤在只能同时容两个人通行的阶梯上，原来他们是要去登武当金顶。通过很陡的阶梯，来到一个很宽阔的平台，密密麻麻的游人集中于此，排队由此入口上金顶。曾看到过金顶的电视画面，仿佛是金做的一般，金灿灿的，煞是壮美，但实际的金顶却并非如此，感觉其就是暗、灰、脏等的结合体。金顶上有庙，游人可烧香许愿，《武当山传奇》中就有慈禧太后派钦差阿努哈上武当山进香的情节。金顶上立有“大岳武当”碑，俯视群山。 百闻不如一见，见面不如闻名，武当山未能匹其大噪之名。 黄鹤楼 唐代的崔颢有诗《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。” 黄鹤楼，故址今在湖北武汉市蛇山的黄鹄矶头，1884年*后一次被火焚毁，1985年重建。 唐代的黄鹤楼不知具体为何模样。现今的黄鹤楼，由下往上观之，见雾、见鹤、见楼，加之鹤与楼的古旧陈色，颇有缥缈虚幻之感。但一旦登上黄鹤楼，顿觉其泯然众楼矣。 崔颢之《黄鹤楼》，让人产生无限遐想，且生几分惆怅，可谓扣人心弦。该诗之于该楼，前无古人，后无来者，王维、李白等人之作亦不能及。 王维有诗《送康太守》：“城下沧江水，江边黄鹤楼。朱阑将粉堞，江水映悠悠。铙吹发夏口，使君居上头。郭门隐枫岸，候吏趋芦洲。何异临川郡，还劳康乐侯。”此诗传唱不广。 李白有诗《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”此诗独辟蹊径，不写黄鹤楼而借重黄鹤楼，亦可谓千古佳作。 陈琳故里 陈琳为“建安七子”之一，有说其为扬州宝应人，有说其为盐城盐都人。《三国志·臧洪传》写臧洪“广陵射阳人也”，又写“绍令洪邑人陈琳书与洪”，据此推测，陈琳亦广陵射阳人也，只不知古之广陵射阳为今之何地。今人以陈琳为宝应人，宝应有“建安七子”之塑像。 陈琳作《为袁绍檄豫州文》，骆宾王作《代李敬业传檄天下文》，曾国藩作《讨粤匪檄》。三檄文皆为人传颂，而以我之比较，以我之愚见，《讨粤匪檄》为上品，《为袁绍檄豫州文》为中品，《代李敬业传檄天下文》为下品。何也？《代李敬业传檄天下文》文辞虽美，但立意不高，内容甚空，政治动员效果几无；《为袁绍檄豫州文》内容平实，有理有据，但政治动员面窄，“神仙打架”，与我等平民何干？《讨粤匪檄》对洪杨翻箱倒柜，连根拔起，有高度，有深度，既动员士人，又动员普通百姓，让众人皆感觉“粤匪”之事与自身有利害关系。 陈琳作文列曹操罪状，侮骂曹操的祖宗，其被曹操俘虏而获不死，反得重用，曹操度量之大，惜才之心，可见一斑。陈琳获不死，也可能因其助曹操治愈头风病有功，如《三国演义》所述：“檄文传至许都，时曹操方患头风，卧病在床。左右将此檄传进，操见之，毛骨悚然，出了一身冷汗，不觉头风顿愈。”无论如何，曹操能收天下众英雄入彀中，独霸中原，自有其理。翠螺山 寻中午间隙，欲往采石矶。司机带至翠螺山，想必采石矶就在翠螺山。 沿小路上山，两旁皆树木。“曲径通幽处”，众蝉齐噪，难遇一人。走到半山，见一老头与一老妇，老头背照相机，看样子是前来游玩的。走到一观景处，有铁索围栏，似绝壁，长江即在脚下。此处可俯瞰长江，长江不甚宽阔。 不知采石矶位于何处，不知翠螺山山顶位于何处。树木繁多，行人罕见，加之时间无多，遂不再寻，抱憾而回。 李白有诗《牛渚矶》：“绝壁临巨川，连峰势相向。乱石流洑问，回波自成浪。但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。” 矶者，水边突出之岩石或石滩也。翠螺山原名牛渚山，采石矶亦谓牛渚矶。南宋与金有采石矶之战，金主海陵王兵败，宋将虞允文以少胜多。 虞允文北宋徽宗时生人，南宋高宗、孝宗时为官，出将入相二十年，史称其“战伐之奇，妙算之策，忠烈义勇，为南宋**”，死后谥号“忠肃”。 翠螺山下有虞公亭。未到翠螺山之前，我未曾听闻虞允文此名。我以为，学生时代宜博览全书，工作之后则该多读工作所需之专业书。虞允文们之书，已不容于今的我耗费时间去读。P1-10