- ISBN:9787534891915
- 装帧:简裝本
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:16开
- 页数:144
- 出版时间:2021-08-01
- 条形码:9787534891915 ; 978-7-5348-9191-5
内容简介
《吴其彥集》依据底本为《清代诗文集汇编》收录的《藤花书屋遗稿》,咸丰乙卯年(1855)重镌,光启堂藏板,由吴其彥之哲嗣集禧编,受业涂元琪校字。内容包括吴其彥生前所著文稿一卷十二篇、赋稿一卷十篇、诗稿二卷一百五十一篇;吴其彥门我唐鑑撰写的《序》一篇、汤金钊撰写的《传》一篇、门人唐鑑撰写的《传》一篇、六人蒋湘南撰写的《墓志》一篇。
目录
卷一 文稿
閑邪存誠論
有大者不可盈故受之以謙論
載采采論
……
卷二 賦稿
北郊賦
應天以實不以文賦
擬李程《日五色賦》
……
卷三 詩稿
舒文廣國華
荷鍤成雲
信及翔泳
……
卷四 詩稿
丁卯典試湖南,宿定興,晚步偶成
道經曹河,憩慈航寺,寺有方恪敏公白描貯蘭圖像,因紀以詩
宿望都,過堯母廟作
……
附録一 吴其彦簡譜
附録二 吴其彦史料輯要
节选
閑邪存誠論
古聖賢窮理盡性以至於命,其道至大,其詣至精,而其功則必自存誠始。“成性存存,道義之門”,此非一朝一夕之所能幾也。一念之私,一事之僞,不可謂誠;氣質之偏,物欲之蔽,不足言誠。則邪之爲害匪淺也。
在《易·乾》之九二有“見龍在田,利見大人”之象,子曰:“龍德而正中者也。”又曰:“庸德之行,庸言之謹,閑邪存其誠。”此克己復禮之明效大驗也。夫元、亨,誠之通;利、貞,誠之復;物與无妄,誠之原;五常百行,誠之著。天以誠爲萬物資生,聖人以誠爲萬物立極,誠之爲義大矣哉!
然誠者,天之道;誠之者,人之道。天之道,不思不勉,從容中道,所謂由天授,非人力也。人之道,則擇善固執,未能真實无妄,而欲真實无妄,閑邪之功不可緩也。所謂邪者,不中不正之謂也。不得其中則偏,不得其正則私。“人心惟危,道心惟微。”偏私之念,有以間之,其去誠遠矣!則一言也而虚妄隨之,出話不然,爲猷不遠;一行也而詐僞將之,“發乎邇,見乎遠”,一身之踐履不篤,千里之從違難信矣!必也瞬有存,息有養,明以燭其幾,健以致其决,非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿動,非禮勿言。閑乎外,所以養乎中也,“戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞”。
静爲存,斯動爲察也。其始也,惟日孜孜,小心翼翼,“立則見其參於前,在輿則見其倚於衡”。百念之密,猶恐一念之疏;萬事之勤,猶恐一事之惰。其繼也,私欲盡去,天理流行。成己,仁也;成物,智也。言皆庸言,吐辭可以爲經;行皆庸行,舉足可以爲法。無一念之或邪,自無一念之不誠矣。
蓋修身之要,在乎正心;正心之端,在乎誠意。己既克,則禮可復。人欲净,則天理全。所謂勉强學問,則德業修,而道益明;勉强政事,則日起而大有功。以之爲己,則貞而固;以之爲人,則愛而公;以之爲心,則無欲而通;以之爲天下國家,無所處而不得其正。至於“善事而不伐,德博而化”,則效之所及者甚大,而存誠之功益密矣!
作者简介
吴其彦(1779—1823),字美存,号誉堂,河南固始人。嘉庆四年(1799)进士。选翰林院庶吉士,散馆授编修。尝典湖南、江西乡试,官至兵部右侍郎。有《藤花书屋遗稿》。
孔漫春,河南大学古代文学教研室副教授,主要从事中国古代文学、中国古代思想文化的教学与研究工作。发表《唐景龙四年写本“道行,乘垺於海”章辨析》、《篇“事君数”章异解辨正》等多篇论文,出版著作《诗说中国五千年·先秦汉魏晋南北朝卷》(合著);参编教材3部。参加国家社科基金项目1项。
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