江西文化符号丛书.全媒体图书:客家文化

巍巍乾坤，肇我先民；炎黄之胄，根系中原。唯读唯耕，家齐国昌；厚德载物，日月同光。永嘉罹难，泪辞故乡；越淮渡江，驻足皖赣。 唐中以降，动荡频繁；安史祸国，黄巢揭竿。战火烽起，中原板荡；唯我先民，再度投南。融合畲瑶，辟野拓疆；赣南闽西，人文泱决。 宋元之际，弱虏进犯；嗟我社稷，危如累卵。壮哉客家，执戈勤王；追随信国，血染崖山。被迫又迁，客粤梅乡；筚路蓝缕，再创辉煌。 明末清初，灾祸绵延；满人入主，客地蒙殃。是时客家，叶茂枝繁；为求生计，转徙他方。骏马征程，立我纲常；客家德泽，远披西南。 明末时节，客家愈强；土客争斗，太平国殇；趋利避害，复走异乡；近至桂琼，远赴重洋。锤炼砥砺，终成栋梁；客家伟业，代代传扬。 ——罗勇《客家铭》 何为客家?何为客家人?客从何处来? “筚路桃弧辗转迁，南来远过一千年。方言足证中原韵，礼俗犹留三代前。”客家人的历史是一部雄浑壮阔的人类迁徙史。 客家先民的迁徙历史，始于晋永嘉之乱、“五胡乱华”，之后唐黄巢兵乱、宋皇室南渡等，促使中原汉族大举南迁，进入南方各省。至南宋时期，客家方言逐渐形成，客家民系基本形成。明清时期，客家人不断开拓，或往西南地区迁徙，再越南洋海外漂泊。 纵观历史，客家人从汉先民“衣冠南渡”到漂洋过海，总共经历过五次大迁徙一 西晋末年，中原烽火连天，先是“八王之乱”，后有游牧民族乘虚而入、“五胡乱华”。晋元帝渡江，建都建业(今江苏南京)，中原士族“衣冠南渡”，相随南逃。近百万中原汉先民，背负祖牌，背负族谱，牵着年迈的长辈，携着幼小的孩童，举家向南。远离了黄河的咆哮声，奔腾的长江成了他们新的选择。他们在长江中游，向两岸发散，大部落脚在江淮地区。其中有一支再向南迁，到了赣鄱大地乃至江西中部，而其中又有少部分人继续南迁到了赣南、闽西。上犹县(时为南康县)大溪乡的大石门村至今仍存一处西晋石刻；石城《温氏族谱》也明确有载：“五胡乱华之际，温氏族人随中原士族南迁。”此外，宁都梅江镇的赖氏，石城小松镇的郑氏、岩岭乡的温氏，也是那个时期迁入赣南的，其中郑氏还享有“客家**姓氏”美称。这便是史上著名的客家人**次南迁——“衣冠南渡”。 唐朝安史之乱拉开了客家人第二次大迁徙的序幕。特别是历时长久、遍及广远的唐末黄巢民变，直接导致唐朝近半江山饱受战争蹂躏。国不安宁，民不聊生，中原汉先民不得不再次南迁。他们或出鄱阳湖溯赣江，或溯抚河盱江，或越仙霞岭，大规模地进入相对安宁的赣南及至闽西。大山长谷、森林密布的赣南，又一次敞开胸襟，包容了络绎而来的中原汉先民。赣南，作为客家南迁**站，成为孕育客家人成长的早期摇篮。其时，*有代表性的是唐末迁入宁都县(时为虔化县)的东平侯孙剖及其家族，还有于都县宽田乡杨公村及宁都县肖田乡带源村的管氏。 第三次大迁徙横跨两宋。先是金兵入侵，宋室南渡，后是元军入侵，赵宋灭亡，巨大的战争灾难，致使汉先民再次大规模南迁至闽粤赣边际地区。这一时期，大量涌入的汉先民与当地土著畲族、瑶族等少数民族交错杂居，成为客家民系形成的直接源头。在彼此的交流与相互的融合中，一个富有独特语言、文化、民俗与精神特质的汉民族支系已然成形。这一时期，虔州城水脉洞一带便因客家人大量聚居而形成南市街，宁都县孙剖的后人孙长儒等也成长为著名的“孙氏五贤”。 明清两朝，官府强行实施人口转移政策，著名的“湖广填四川，江西填湖广”即发生于这一时期。从顺治年起，大量的客家人从赣粤闽边际地区往中国的西南方向迁徙，同时也往广西、海南、台湾迁徙，这便是客家历史上著名的第四次大迁徙。 19世纪中叶太平天国时期，为避战乱，以梅州客家人为主，一部分客家人开始了第五次波澜壮阔的大迁徙。他们告别亲人，怀揣家乡土，从梅江入韩江，南奔大海，到达了南洋(明、清时期对东南亚一带的称呼)，进而散落到了世界各地。 有太阳的地方就有华人，有华人的地方就有客家人。如今，全球的客家人多达近亿之众，遍布全球80多个国家和地区。客家文化传播，影响深远。 可见，客家是由于历史原因形成的南方汉民族的一个分支，它不以地域命名，在世界上分布范围广泛，具有独特而稳定的语言、文化、民俗和感情心态(即客家精神)。操守客家语言、遵持客家民俗、富有客家精神的人，便是客家人。P3-7