外国名作家文集阿索林卷(散文卷):寒江镇(精装)

本书特色

本书作者阿索林是西班牙文学史上著名的“九八年代”流派的代表作家。他的创作包括小说、散文、戏剧、文学评论、政论等几方面。阿索林主要以散文大家和文体家闻名于世。本书收录了《一个小镇：阿维拉的寒江镇》和《西班牙一小时（1560-1590）》两部散文。

内容简介

本书收入两部散文集。书名“寒江镇”即出自其中的《一个小镇：阿维拉的寒江镇》。该部分包含了淘书藏书、小镇、卡斯蒂利亚风景、西班牙古典文学、文学风格理论、城乡生活的异同优劣、西班牙□□特性、时间与永恒等众多主题。
另一部《西班牙一小时（1560-1590）》是阿索林19□4年当选皇家语言学院院士时的演讲稿。与一般当选院士宣读论文不同，阿索林读的是分成几十章的一部散文集。这部散文集讲的是从1560年到1590年的西班牙□□生活。几十篇短文犹如几十个历史的横截面，合起来构成一幅历史画卷，内容包罗万象。

前言

阿索林和“九八年代” 本书作者阿索林是西班 牙文学史上著名的“九八年 代”流派的代表作家。他的 创作包括小说、散文、戏剧 、文学评论、政论等几方面 。阿索林主要以散文大家和 文体家闻名于世。 “九八年代”这一术语正 是由批评家阿索林亲手拈出 。它的缘起是发生于1898 年的美西战争。美国在那场 历时短暂的战争中轻易击败 西班牙，夺取了□□、波多 黎各、菲律宾、关岛等西班 牙□后几处海外殖民地。帝 国没落、民生凋敝、群众麻 木是当时国情，而战败更激 发了西班牙知识界的危机意 识。“九八年代”所关注的热 门话题主要涉及欧化与传统 、西班牙精神、□□与科学 进步等方面，笼统说来，也 就是西班牙人对现代化这一 挑战的回应。 一般认为，“九八年代” 作家群的核心成员是乌纳穆 诺、巴列一因克兰、巴罗哈 、阿索林、安东尼奥·马查 多、马埃思杜。这些人的文 学风格各异，艺术造诣各有 千秋，共同之处或许在于他 们的创作都有实验性，都是 对十九世纪的□□。他们的 实验创新也往往有深厚的思 想底蕴，有时候像是被思想 推着走的。他们对思想和哲 学有浓郁的兴趣，其中有人 甚至抱怨西班牙文人学士中 “美学家”太多，“社会学家” 太少。在意识形态上，因为 身处一个形形色色的思潮从 境外纷至沓来的时代，各人 的复杂性也就不言而喻。但 是至少在一个方面，他们的 思想显示了共同性：他们都 要探索什么是西班牙□□身 份，他们都从本国的卡斯蒂 利亚高原风景里找西班牙灵 魂，他们□后大都或早或迟 地成了保守派。 “九八年代”作家们关于 西班牙□□生活的历史哲学 体现在乌纳穆诺发明的“内 历史”（intrahistoria）术语 里。什么是内历史呢？乌纳 穆诺打了个比方，凡是没有 登上报刊的日常生活中的流 水账就是内历史，是真正的 历史。真正的历史也不是帝 王将相丰功伟绩。这一理论 在阿索林的创作实践中有□ 为恰当的体现，那就是对一 切渺小的人和事的不倦描写 。小哲理，小城镇，小人物 ，小篇幅的文章，小品，小 东西，小细节，只有这些小 的品质才具有本真性。哲学 家奥尔特加·伊·加塞特准确 地把阿索林的文学归结为平 凡之美，说他能以小见大。 而美国学者英曼·福克斯则 认为阿索林面包是面包、水 是水的状物姿态体现了艺术 家对世界的一种崭新观照， 也正是他与众不同的天才之 所在。福克斯举《小哲自白 》的引子《我在哪里写这本 书》一文中对一座乡下别墅 的细描为例，说明阿索林赋 予笔下的客观事物以某种自 主性，暗合现象学的还原方 法。福克斯进而认为这种“ 回到事物”的精神，这种对 具体事物的关怀，是对欧洲 文化中理性主义和唯心主义 危机的一种补救。 寄托了西班牙□□精神 的卡斯蒂利亚的风景描写主 要见于阿索林的小说散文、 乌纳穆诺的游记以及马查多 的诗篇之中。卡斯蒂利亚高 原单调雄阔的自然景观以及 高原上小镇的风土人情纵贯 阿索林的全部创作，可以说 是构成阿索林文风的另一个 常数。阿索林描写风景的文 学技巧和十九世纪的现实主 义作家是有区别的。“后者 的风景往往是静态的，而阿 索林受印象派影响，有意识 捕捉光线□化，有本事写出 分层次的风景过程”（里卡 尔多·塞纳布雷论文观点） 。听说西班牙东部地中海地 区的人敏于视觉，而阿索林 兼有画家的眼睛和学者的心 灵。他的文字中占主导的是 视觉元素。①无论小说还是 散文，他□好的文章都由一 小段一小段的短章构成，内 容也描写多于叙述，读来仿 佛一幅幅画形成的画册。 “九八年代”作家在早期 都倡导欧化，以为欧化就是 文明进步，就是现代化。② 不过到了后来，乌纳穆诺却 反过来讲要把欧洲“伊比利 亚化。”他们身逢欧美社会 从气氛乐观的所谓美好年代 而坠入一战这么个历史时期 ，对欧洲文明的深刻危机， 从处于文明边缘地带的西班 牙是看得很清楚的。乌纳穆 诺甚至说出“让他们去发明 好了”这样引起争议的话。 他的意思是发达国家的技术 进步、物质繁荣换来的是精 神堕落，而他要以堂吉诃德 精神拯救欧洲文化。阿索林 比较低调，他倒是主张西班 牙要和欧洲保留一丝微妙的 纽带。即便如此，本套书所 选的《堂胡安》和《西班牙 一小时》这两部作品里可以 比较明显看到他对欧洲的新 教文明和西班牙天主教文明 的态度。这两部作品都作于 二十世纪二十年代，也就是 两次世界大战之间天下大乱 的那段时间，可以被解读为 作者对当时欧洲文明危机的 一种解答。 …… □后我们要说到汪曾祺 和阿索林。汪曾祺表示外国 作家他佩服契诃夫和阿索林 两个。他明确表示自己是阿 索林派的，“终身膜拜阿索 林。”如果说卞之琳从阿索 林那里印证了自己对□□生 活内历史的冷抒情，那么汪 曾祺或许是找到了文体上的 知音。汪曾祺欣赏随笔式小 说，主张打破小说和散文的 界线，反对强设戏剧冲突性 情节或者在谋篇布□方面的 “惨淡经营”。他特别以阿索 林《塞万提斯的新娘》一文 为例加以说明。汪先生文集

节选

相关资料

他的文章的确好而且特
别，读他描写西班牙的小品
，真令人对于那些古城小市
不能不感到一种牵引了。
——周作人
又像散文，又像小说，
也可以说是两者都不像。平
淡，细致，不着褒贬，自然
见意，有些像阮籍、陶潜的
诗。
——金克木
我们语言**雅的匠人
之一，创造了一个融合幻想
与观察，游记与文评，日记
与报道的新文类。
——巴尔加斯·略萨 诺贝
尔文学奖得主

作者简介

戴永沪，美国南阿肯色大学现代语言文学系西班牙语教授。译作有《鲁文·达里奥短篇小说选》《达里奥诗选》《基罗加短篇小说选》等。