庚子“安心”行动

新冠，庚子年冒出的所有“热词”中，*“占尽风头”的莫过于这个词。中国民间习惯把新冠称作瘟疫。对了!它本身就是不折不扣的瘟疫。“你害怕瘟疫吗?”换句话说，“面对瘟疫，你是否安心?”似乎是小儿科的问题，清浅如水；又似乎是惊天叩问，神秘如渊。当瘟疫以死神的名义递上青面獠牙的试题，无论你是自信满怀还是噤若寒蝉，无论你“害怕”或者“不害怕”，无论你“心安”或者“心不安”，其实你的心理已经起变化了。瘟疫是要死人的、伤人的、耗人的。一颗心，安与不安，那可是冰火两重夭，它决定着你与瘟疫博弈中的胜出，或者落败。什么叫心泛波澜?只要瘟疫是真的，任何人的心理改变就无法造假。瘟疫在人类心灵底片上的投影，一旦摇身一变，就有可能变成这样一些可怕的魔鬼：焦虑症、恐惧症、抑郁症、强迫症、PTSD、幻想症、精神分裂症、情绪障碍症……“疫情带给人类的心理问题，远超其他灾难。”刘正奎告诉我，“如果不紧急实施‘安心’行动，很多人就会倒在心灵的废墟上。”“远超”到底有多远? “远超”到底超了多少?心灵的废墟到底来自哪里?瘟疫是出题者，而考官和答题者，却都是人类自己。如果不纵深地了解瘟疫，我们就无法懂自己的心，包括安心，与心安。那么，瘟疫到底是什么?瘟疫——一种传播速度非常快的急性传染病，主要由一些具有致病性的微生物引起，比如细菌，再比如，病毒。瘟疫的种类很多，比如鼠疫、霍乱、天花、流感等，它们都是杀死过人类无数生命的“著名”瘟疫。人们之所以谈“疫”色变，是因为它来势汹汹，远远超过洪水猛兽对人类的杀伤力，它也超过人类战争对人类自身的伤害。一颗子弹可以要一条命，可瘟疫的“武器”——那些人类肉眼看不见的细菌或病毒。其传播速度快如狂风暴雨，可以在*短的时间段内让几条，几十条，几万条，十几万条，几十万条，几百万条，几千万条生命灰飞烟灭，荡然无存。它毁灭一个村庄、吞噬一座城市、抹掉一个国家的威力，远远超过人类自己发明的原子弹、氢弹等杀伤性武器。我们无法想象史前人类遭受瘟疫肆虐的悲惨境况，但从*早的文字记载中，我们获知，在古代较为落后的医疗条件下，瘟疫往往导致大片大片曾经的人类聚居区域荒无人烟，城市和乡村成为长达几十年、几百年的空壳。“在古代，每一次瘟疫的终结，同样意味着瘟疫感染区的人们生命的终结。”一位医学专家对我说。通俗地讲，感染区的人们如果不全部死光，瘟疫绝不会善罢甘休、鸣金收兵。这是人类*可怕的死亡方式，在肉眼无法看到的病菌、病毒面前，人类的生命脆弱如屋檐上的尘埃，风过处，命已无。说什么“面前”，病菌和病毒不可能给你与它面对面的机会，你纵然八面玲珑，也斗不过它的“一手遮天”。从某种意义上说，一部人类的文明史，就是一部人类与传染病做斗争的历史。 早在殷墟甲骨文中，就有“虫”“蛊”“疟疾”“疾年”等文字的记载。面目可憎的“疠”字，也在《尚书》《山海经》《左传》中频频现身。明代学者龚诩诗云：“疫疠饥荒相继作，乡民千万死无辜。浮尸暴骨处处有，束薪斗粟家家无。”其中有这样的关键词：“疫疠”“饥荒”“千万”“死无辜”“浮尸”“暴骨”“处处有”……短短四句古诗，每一句都弥漫着浓重的死亡气息。真的仅仅是谈“疫”色变吗?色变，只是容颜的变化，可打开古今中外典籍，你会发现各类疫情期间，“吓死、惧死、愁死、自死者比比皆是”。这已不是容颜之变，而是心灵之变，一变至死。面对瘟疫，人类的一颗心，何其难安!所谓吓死、惧死、愁死、自杀死……其中到底有多少人死于焦虑症、恐惧症、抑郁症、强迫症、PTSD、幻想症、精神分裂症、情绪障碍症……即便叩问岁月，岁月怎能回答得了?这世间，从来没有无缘无故的开始与发生。瘟疫，到底是何方“神圣”?我国神经重症医学学者孙世中告诉我，瘟疫产生的原因主要有两个：一个是自然因素，包括水灾、地震、旱灾、蝗灾等自然灾害。自然灾害往往是不可避免、无法精准预测、不以人的意志为转移的。特别是在科技手段相对落后的古代，每次自然灾害必然会造成大量人员、牲畜和其他动物的伤亡，如果不能对这些尸体进行妥善处理，它们就容易变成瘟疫的源头，导致瘟疫的大暴发。另一个是社会因素，主要包括战争或其他方式的人类屠杀。无论是国与国之间的战争或内战，都会导致大量人员伤亡。我们常常能从与战争有关的书籍中读到这样的字眼：血流成河、尸横遍野、曝尸街头、尸山血海、以泽量尸、死相枕藉……死者已矣。P3-5