石岩地龙门阵

　　古代邮传，设驿、铺、塘、所等，置骡马、驿卒，传递文书，供人食宿。每一驿在五至十里、每一铺在二十至三十里不等。在保宁府至成都府的邮路上，大丰铺到柳林铺之间，有一个石灵观非常著名。　　传说石灵观里有一尊石佛，慧根灵性，人们求功名、求寿长、求婚姻、求子嗣，无不灵验。四方百姓纷纷云集，烧香拜佛，祈福许愿。于是香火旺盛，信众络绎，名噪遐迩。日久天长，在附近的山梁上形成了节场，人称“石佛场”（所以我们当地人赶集市叫作“赶场”），或三日或五日，交易产品、洽谈生意、休闲娱乐，热闹非凡。观以佛名，地因佛著——现在的石扶场村其实应该叫“石佛场村”。1990年全国第四次人口普查时我在村上工作，曾多次提出我们村的名字应该更正，但当时普查的主要负责人认为无关紧要，用他们的话说是“用哪个字都一样”，所以就以讹传讹至今。令人欣慰的是，本文发表后，时逢农村基层行政改制，村委会高度重视，上报市政府，于2020年中将村名改回了“石佛场”。　　本来，按常理，既是供奉石佛就不应该以“观”名，既以“观”名，就应该是供奉“三清”的场所，而不应该供奉石佛。但听老人们说，原来观里塑着佛像，解放初还有和尚二人名叫海元、赵培的在里面修行，解放后还籍回家务农去了。所以我一直对石灵观属于道教还是佛教不甚了然，恐怕是以道观之名行佛教之实吧。　　石灵观修筑在黑风山的余脉石扶场村和瓦店村、天桥村之间的山梁上，三面悬崖峭壁，一梁如人之高鼻，是一建庙宇的绝佳之地。石灵观兀居隆准之巅，如苍鹰展翅，大鹏翔天。石灵观上与七宝院、神皇垭，下与黑风山万年寺、观音岩、天宫院连成南北一线，阆中到成都的邮路从旁经过，人气、香火皆旺盛。石灵观建筑雄伟，不仅有正殿、后殿，还有戏台。戏台建在当嘴，红灯高挂，锣鼓铿锵，观众可以在几面观看，可以容纳上万人。解放后直到“文化大革命”初期，经常在此唱川剧、演文明戏、开大会斗地主、镇压反革命等等。　　我小的时候多次在此玩耍。那时小场上设立屠宰点，腊月间在此观看杀猪，开心得很，蹿上蹿下地耍；还开设个代销店，记得有两个被称为老黄、老郭的人在此经营。有时帮助家里打煤油、买盐、买醋等生活用品，回来的时候，将货物放在山门上，然后在庙里跑前跑后地“逮猫猫”“藏猫猫”，或在戏台上装模作样地演唱一番，胆子大的小朋友还可以在梁柱间爬上爬下地表演“特技”。粗大的梁柱和门槛上面隐隐可以看见“神功”“圣力”等字样，现在想来，那是唐朝武则天时期的年号，可见石灵观历史之悠久。　　石灵观还有一个功能，就是做学校。清末、民国时期到70年代初这里一直办学校，是杨、赵二姓共同出资，延请先生教育本族子弟，解放后转为公办学校。附近几个村的小孩凡是能上学的都在这里读书，先是读儒书，后来是现代小学，稍高一点就转到武圣宫。70年代初拆除庙宇，将学校搬迁到杨家祠堂的后面，改为凤鸣公社第二小学校，后为飞凤乡第二小学校，我的高小和初一就是在这里读的。不知何时，学校停办（听说是没有生源），做了养鸡场——连鸡也没有。前年冬天，我特地去看了看，只见房屋破败，门窗俱无，杂草丛生，只有几只鸽子在寒风中“咕咕”地叫着。唏嘘良久，口占一诗曰：　　四十年来景物非，岁刃无情鬓毛摧。　　书声已随风声远，空余苔痕任人追。　　书归正传。民国初年石灵观有一位先生，名叫赵火碧。此人是清末秀才，身材魁梧，性格火暴，胆子大，爱打学生，在他手下读书的学生没有不挨打的，且下手极重，孩子们常常被打得体无完肤。　　有一天，恰逢凤鸣当场，先生给每个孩子都布置好学习任务，就赶场喝茶去了。这下好了，孩子们像脱了笼头的牛一样漫山遍野地玩耍起来。其中一个叫石玉辉（我石家二爷爷，外号“哈老爷”）的小朋友，见学校周围的坡岩上长满一丛丛的野枣树，树枝上密密麻麻的一拃长着尖刺。于是，他就折下数十根刺用小树枝编成一只假蜈蚣，到处拿着去吓唬其他同学。同学们被吓得满山跑，不敢回教室。这时，先生回来了。问明原因，拿着石玉辉的“蜈蚣”说：“你这个蜈蚣做得不像，你看我给你做个真正的蜈蚣。”说毕，将石玉辉按在板凳上，拔下枣子刺，一根一根地别在他的耳朵皮上。顿时，小玉辉两只耳朵鲜血直流，杀猪般地哭叫不停。先生仍不罢手，直到两只耳朵都别满了方才作罢。　　……