海岛文化发展与实践研究

　　《海岛文化发展与实践研究》：　　马跳头村已经存在三百多年了，可以追溯到明末清初那战乱的年代。马跳头的村民大多是从宁波搬过来的，那时正值倭寇来犯，生活的贫穷使得马跳头村的祖先不得不背井离乡，*后选择在悬山岛居住下来。百年前的悬山岛，村民们靠山靠海，在这里能够生存下来，于是就有了马跳头村，并且从刚开始的四百人扩大成一千两百多人，占到悬山三分之一的人口。　　马跳头村非常幸运，抗战时期日本军队扫荡悬山岛的时候，村子里的大多数人都外出捕鱼去了，留守在村子里的人特别少，因此日军给这里带来的影响也较少。　　解放战争时期，村子跟外界的交流不多，但也有几个热血青年外出参军。印象深刻的有两位，王勇先和余阿宝。那段时间，国民党正在逮捕游击队，游击队的队员王勇先暴露了行迹，村民余阿宝帮助王勇先逃脱国民党的追捕，并把他悄悄送到了虾峙岛。　　蒋介石从舟山逃到了台湾地区，很多壮年男子被征兵到了台湾，一去就是几十年。马跳头村也有几位男子被抓去了台湾，无法与亲人互通往来。　　马跳头村有四大家族：李家、元家、葛家和陆家。它们在马跳头村的发展过程中发挥着重要的作用。一个再小的村庄，也分富人和穷人，马跳头的四大家族除了较为富裕之外，家族的人员较多且多有好的前途。除此之外。还有不少富有的小家族，因为家族子孙不多，没有排上号。　　李家被当地称为“李大圣”，这不是村民对一个家族族长的称呼，而是对整个李家的称呼，足以说明李家的地位较高。李家的故居因为各种原因没有保存下来，多数房子因为年代久远已经坍塌，有些被重新翻修找不到原来的样子。　　除去李家，排在第二的是元家，元家同样有一个称呼“元德圣”。排在第三、第四的是葛家和陆家。这些家族都是曾经兴盛，之后衰落。在马跳头保存完好的就是葛家的小四合院，破损的程度较小，如今已经被政府划为重点保护区。　　1950年开始，政府的一系列改革方案深入到了全国各地，马跳头村也不例外。在马跳头村，有三个队：农业队、渔业队和妇女队。在这个靠海生存的村子，渔业的重要远远高于农业。1952年，全国都在进行土地改革，马跳头村实行的是渔业改革。当时，马跳头村出了好几位有名的船老大，其中排在**的是李家的李良文老大。直到1957年，实行包产到户政策后，船老大的名气才渐渐低下去。1958年，马跳头村的妇女们开始跟着渔船一起出海打渔，这在悬山岛甚至六横都是少有的。　　马跳头村十分重视渔业发展，村里人有一套自己的捕鱼季节表。春天是捕小黄鱼的季节，夏天则是捕捉大黄鱼的季节，冬天是收获带鱼的时期，而秋季则是一年中的休渔期。一年四季，十分明确。但那是在科学捕鱼之前。在使用科学捕鱼之后，一年四季的捕鱼表就全乱了。渔民们依靠科技，不管在多深的海下，都可以精确捕捉到鱼群的位置。　　跟其他地方一样，马跳头村的渔船也经历了从人力到机械的过程。1957年，马跳头村有了**队的机帆船。机帆船，如其名就是既有机械动力又有帆的船。直到1965年，马跳头村的渔船全部换成现代常见的机械船。1989年，政府承认渔队私人化。　　六十年代，马跳头村拥有自己的小学初中，一家医院，几家信用社，还有1951年建立起来的粮仓。学校是设在庙里的，给小孩上课不收学费，只收取相应的书本费，直到后来学校搬出了悬山岛，不少有孩子的家庭也为此搬出了悬山岛。　　马跳头村没有特殊的风俗，但是马跳头的跳马灯在20世纪90年代十分出名。跳马灯是一种汉族民俗娱乐活动，在春秋战国就有了。当时地方发生瘟疫，无良药可治，百姓为驱邪避灾、送走瘟神，便扎起纸人纸马，扮成各种神灵、嘴里念念有词，跳出各种障法，以祈福消灾，寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。　　1985年，马跳头村代表队在六横参加比赛获得**名，这也是马跳头村*后一次参加跳马灯的比赛。老人们跳不动，年轻人没有继承，跳马灯的习俗渐渐消失。　　村里所有的房子是不锁门的，因为村子里不会有小偷，也因为屋子里没有什么值钱的东西。这里不少破旧的石头房里已经没有人居住。　　马跳头村边不远，避风塘外五六十米的地方，有一块望夫石。望夫石的传说，村子里的人都知道，但从什么时候流传开的，已经无从考证，只是这个美丽的传说伴着这块石头和这个村子一起历经风霜。　　……