采石与攻玉(蔡宗齐自选集)(精)/海外汉学研究新视野丛书

如果说七律节奏、句法、结构多样化的创新造就了“言灵变”的语言特点，那么，多样化的节奏、句法、结构连锁互动的结果则是“意深远”的诗境。所谓“意深远”不仅仅指在极有限的语言空间里表达深厚的思想情感，更重要的是指将诗人情思发展的复杂过程直接呈现出来。前者是五律七律共有的特点，而后者则是七律尤为擅长之事。借助灵变的节奏、句法、结构，七律诗人可以纵横捭阖地遣词用字，使之与其自由驰骋的思想情感过程或状况完全同步。例如，王维《积雨辋川庄作》主要使用简单的主谓句，中间夹着两个复杂题评句，写出了静中有动的乡间清景，让我们深深地感受到诗人流连忘返的心情。相反，《闻官军收河南河北》联用八个复杂主谓句，创造出一种极为紧密的节奏，藉以把诗人无比欢快的心情传达出来。杜甫《登高》则是一口气联用八个复杂题评句，天地景象与自我特写并列对比，从而将诗人感慨宇宙人生、沉郁顿挫之情栩栩如生地呈现出来。李商隐《锦瑟》利用极度加深的四联之间的缝隙，创造出一种断裂的结构，以及与此相应的缓慢节奏，让我们深切体验到诗人缠绵无限、惘然若失的心境。咏史应是*能展现七律“言灵变而意深远”境界的诗体。李商隐《隋宫》大量使用虚词，展开虚拟因果关系的设问、古今对比，沿着这些由虚词构成的“诗中线索”，我们可以体验诗人反思历史、讽刺昏君的整个思辨过程。杜甫《咏怀古迹·其三》则全用实词，但通过用典化实为虚，将主谓和题评句融为一体，因而意象和典故交织成一个极为错综复杂的虚拟时空。沿着由意象典故构成的“诗外线索”，我们可以身临其境地感受诗人深邃感人的历史反思过程。在杜甫《秋兴》八首中，七律这种“言灵变而意深远”胜境已达到了登峰造极、无以超越的水平。 ——《七言律诗句法、结构与诗境》 “以意逆志”这一论断是术语模糊性的典型例证 ：任何人都无法对这一论断加以确定的定义或找到普适的英译。正因为此，笔者在每一节的标题中按照“以意逆志”在具体历史时期运用的情况不断对其重新定义。中国文学批评中术语的模糊性长久以来被现代学者贬斥，被认为反映出中国文学批评是笼统含糊、不尽精确、难以理出条理的。然而这绝不是事实。只要批评家愿意耐心地将中国批评术语的使用放在具体历史情境下加以考察，必然会发现，术语的模糊性实际上正是中国传统文学理论的长处所在。“以意逆志”说的历史演变就足以说明，关键术语模糊多义，正为历代批评家提供了相互对话、碰撞，竞争，推出各种新论说的宝贵空间。试问，如果“意”“逆”“志”都有精确不变的含义，而“以意逆志”一句又像英文句子那样明确设定“意”和“志”的归属，那么历代批评家还能以孟子名言为依托，发展出如此丰富多样的文学解释理论吗？同时，传统批评术语的模糊性也为现代学者提供一个研究文论史的独特途径 ：通过观察具体重要术语、论断的演变，展现相关文学理论在不同历史时期发展的真实态势，同时又揭示出各种不同论说矛盾统一的内在关系。这种微观术语考证和宏观理论思维相结合的路径在西方文论研究中是无法想象的。由此可见，术语的模糊性给中国古典文论所带来的实际是一种独一无二的优势，一种尚未被人认识的优势。 ——《理解论发展轨迹 ：“以意逆志”命题的嬗变》 我考察了柏拉图和孔子诗论中许多源于他们共有的对和谐的整体关注而产生的相似之处。同时我也指出，这些相似之处立足的基点根本不同 ：柏拉图的和谐模式是认识论的、理智的、纵向的和谐，而孔子的和谐模式则是生活经验的、道德的、横向的和谐。柏拉图和孔子论诗的所有观点无不带有这种根本区别的烙印。因此，他们的观点很自然地形成了两种在诸多具体问题上见解相似、而对诗的性质看法迥异的诗论。在柏拉图的诗论里，诗是一个认识论的过程 ；而在孔子的诗论里，诗是道德生活的过程。这两种对诗的不同看法，不仅构成了这两位思想家对诗的形形色色的论述的基础，也构成了西方摹仿的文学理论和中国非摹仿的文学理论的发展基础。 ——《和谐的诗学 ：柏拉图和孔子论诗》