俄罗斯文学新视角

　　《俄罗斯文学新视角》：　　如果拿普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》同格里鲍耶陀夫的《智慧的痛苦》相比较，人们自然会提出一个问题：同是反映1820年代的社会心理，这两部作品有什么不同？同是塑造贵族阶级中的先进青年形象，奥涅金同恰茨基有什么不同？这里首先应注意写作时间。格里鲍耶陀夫的《智慧的痛苦》写于1823-1825年，这部作品是在十二月党人起义的前夕，在革命斗争高涨的气氛中完成的，作品的主人公恰茨基作为先进贵族青年的代表，虽然有智慧的痛苦、智慧的忧伤，但更多的是智慧的愤怒、智慧的觉醒，他痛恨专制农奴制度，并且与专制农奴制度的代表展开正面冲突，他绝不是无所事事的人。而普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》写于1823-1831年，时间跨度相当大，基本上横跨了整个1820年代，其间经历了十二月党人起义的酝酿准备时期、十二月党人起义、十二月党人失败后的黑暗时期。因此，普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》表现了作家对一个历史转折时期的沉思，从而也就蕴含了1820年代更为丰富的社会心理内容。他笔下的奥涅金虽然和恰茨基同属贵族先进青年，但这位奥涅金已经不能像恰茨基那样同专制制度的代表正面交锋了，他已经沦为一个“多余的人”。　　别林斯基精彩地概括了这部小说的内容：“《奥涅金》的内容是人所共知的，用不着把它细述。但为了理解横亘在它根底里的思想起见，我们将用几句话把它讲一讲。一个在穷乡僻壤教养出来的、年轻的、耽于梦想的姑娘，爱上了一个年轻的、彼得堡的——用现在的流行话说——阔少，这人是厌倦了上流社会的生活，到自己村子里来消遣解闷的。她决定写一封充满着天真热情的信给他；他当面回答她说，他不能够爱她，认为自己不是为了‘家庭生活的幸福’而生的。后来，为了一点细故，我们多情的女主人公的未婚妹夫连斯基叫奥涅金去决斗，被奥涅金打死了。连斯基的死使达吉雅娜和奥涅金分离了许久。幻梦破灭了的可怜的少女，经不起老母亲的哭泣和哀求，嫁给了一位将军，因为如果非嫁人不可，那么无论嫁给谁，在她都是一样的。奥涅金在彼得堡又遇见达吉雅娜，简直认不出她了；她变得这么多，朴素的乡下姑娘和雍容华贵的彼得堡贵妇人之间一点相似之处也没有。奥涅金心里燃起了对达吉雅娜的热情；他写了一封信给她，可是这一回轮着她当面回答他说，她虽然爱他，但已不能属于他——这是为了贞洁而自豪。这便是奥涅金的全部内容。”　　在别林斯基看来，奥涅金既不是十恶不赦的坏蛋，也不是十全十美的英雄，而只是一个属于他的时代的普通人。奥涅金这一形象首先是时代的产物。18世纪末19世纪初，俄国沙皇开始重视国民教育，设立大学、中学和一般学校，其中直接受益者仍是贵族青年。随着贵族青年受到教育，接受了欧洲先进的思想和文化，也随着1812年卫国战争唤起民族觉醒，这些青年产生了对反人道的、僵死的、停滞的专制农奴制度的强烈不满，进而反对沙皇统治。但是，我们也看到了贵族青年中出现的两种情况：他们当中*有觉悟的、*先进的一部分人，有明确的政治目的，敢于采取行动，这就是十二月党人；他们当中另一些人虽然不满专制统治，不甘沉沦，但又无力行动，这就是普希金所描写的奥涅金。高尔基曾经指出：“作为典型，奥涅金在20年代刚形成起来，但诗人马上便看出这种心理状态，对它们进行研究，了解之后便写成了俄罗斯**部现实主义长篇小说。”别林斯基也特别欣赏普希金这种善于正确抓住社会生活中特别瞬间的现实的能力。　　……