在文化的原野上(精)/涵芬学人随笔

十载耕耘：在文化的原野上（代序）

卷一
谁是五柳先生？
陶渊明缘何用了九个“不”？——再谈《五柳先生传》
陶渊明与“种豆诗案”
陶渊明的服食养生与临终高态
“商山四皓”与“南山四皓”——沈从文别解“悠然见南山”献疑
多声部的交响——陶渊明《九日闲居并序》的互文性建构
“中国人宗教的精髓”——《五斗米与白莲教：对陶渊明的宗教文化解读》自序
陶诗：没有钟声——《五斗米与白莲教：对陶渊明的宗教文化解读》后记
《归去来与桃花源：对陶渊明的政治解读》引言

卷二
呼麦艺术的鼻祖：对兴隆沟红山文化陶塑人像的音乐学解读
曹植和鱼山梵呗
武川追怀敕勒川——北方游牧民族音乐史视域下的《敕勒歌》
胡笳声与催奶调：对乾隆《咏驼》诗的蒙古音乐学解读
人类初音与民族风采：说口弦琴
“自然之至音”：中国古代的长啸艺术
辛苦·幸福·陶醉——《自然的亲证：啸音与乐诗研究》后记

卷三
“机关木人”与“愚公移山”
“王戎如意舞”及其他
六朝名僧与麈尾风流
“狂泉”与“贪泉”的佛典渊源
辞曹归刘的隐情——重读《三国志·关羽传》

卷四
《古诗十九首》的时代与作者之谜
谁是“幽并游侠儿”？——说《白马篇》：曹植的一首“政治微言诗”
北国地名之南迁与中古诗人之流寓
《洛阳伽蓝记》概说
《世说新语精粹解读》导言
经典中的经典：《世说新语·言语》“过江诸人”条疏解
中国古代**部文章总集——华廙《善文》考略
江东“二俊”与邺城“三台”
邺下风流与北国“六朝文学”

后记：长安的我，我的长安