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- ISBN:9787010239224
- 装帧:简裝本
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:16开
- 页数:208
- 出版时间:2022-06-01
- 条形码:9787010239224 ; 978-7-01-023922-4
内容简介
石刻文献保存着重要的 政治、社会、文化和民族等 信息,承载着当时的“社会 文化”和“ 文化”。
本书作者关注洛阳汉魏石经 与西晋辟雍碑,探讨了汉魏 石经的种类、地位及其在十 六国北朝政局演进及文教发 展中的作用,揭示晋辟雍碑 碑阴所反映的几个问题。另 外,作者对洛阳新出富弼家 族墓志进行了重点考察,由 此分析北宋大族的迁徙与兴 衰,由墓志出发系统探讨了 富弼的政治、军事、外交及 赈灾思想。书稿选题新颖, 视角独特,具有较高的学术 价值。
目录
前言:“ ”倡议、大运河与河洛文化
甲篇 汉魏石经与《晋辟雍碑》
章 从汉魏石经看古都洛阳的文化地位
一、“汉魏石经”之概念
二、熹平石经
三、正始石经
四、《典论》石经
结语
第二章 洛阳汉魏石经在十六国北朝历史演进中的地位及作用——兼论汉魏石经对隋唐书学教育之影响
一、汉魏石经成为十六国北朝早期汉化的载体和标志
二、汉魏石经促进北魏洛阳时代儒学文化复兴
三、汉魏石经成为北朝后期争夺正统的符号与象征
四、汉魏石经促进南北文化交融与文化认同
五、汉魏石经规范隋唐书学教育之发展
结语
第三章 《晋辟雍碑·碑阴》所反映的几个问题
一、由碑阴名录看正史所载地理方面的疏误
二、由儒生籍贯看各地儒学发展状况
三、郑、王两家礼生并存所反映的问题
四、由碑阴名录看西晋儒生多单名的风俗
乙篇 北魏洛阳时代
第四章 北魏孝文帝迁都洛阳原因新论
一、南迁:拓跋鲜卑的历史传统
二、邺城:不被选择,由来已久
三、洛阳:统一帝国的都城
结语
第五章 从平城到洛阳:北魏孝文帝迁都洛阳“草率说”献疑
一、迁都准备,扎实充分
二、迁都过程,分步有序
三、对反对迁都官员的劝诫
四、对普通民众的抚慰
结语
第六章 北魏迄隋胡姓、汉姓转变及其意义
一、北魏孝文帝姓氏改革:由胡姓到汉姓
二、北齐、北周:由汉姓到胡姓
三、隋代:“悉宜复旧”,回归汉姓
结语
第七章 大运河与大一统:北魏洛阳时代的水运建设及其意义
一、“达于江淮”:北魏孝文帝之前的水运建设
二、“下船而战”:洛阳由水路直达淮水
三、“通运四方”:解决黄河急峻难题
四、“以船代车”:水运征收租调
结语
丙篇 洛阳出土富弼家族墓志研究
第八章 从富弼家族墓志看北宋大族的迁徙与兴衰
一、墓志所见富氏家族的迁徙
二、墓志所见其他家族的迁徙
三、科举考试与家族兴衰
第九章 富弼的政治思想
一、正统思想
二、天灾关乎人事
三、广通言路
四、太平治世思想
结语
第十章 富弼的军事思想
一、统筹西北与东南防务
二、统筹国防建设、经济发展与社会治安
三、居安思危,积极备战
四、反对宦官监军
五、理顺军事管理体制:宰相兼任枢密使
六、师出有名,反对行刺
结语
第十一章 富弼的外交思想
一、宋辽为兄弟之国,地位应平等
二、西夏为宋之臣属,应尽臣节
三、利用宋、辽、夏三角关系,争取外交主动
结语
第十二章 富弼的赈灾思想及其实践
一、青州赈灾实践
二、从《救荒活民书》看富弼赈灾之思想
结语
丁篇 忠孝文化与民间信仰
第十三章 关羽评价的历史学考察——以正史记载为中心
一、汉献帝建安年间:关羽生前同时代人的评价
二、三国西晋时期:关羽死后不久的评价
三、十六国北朝对关羽的评价
四、南朝对关羽的评价
五、唐宋及其以降对关羽的评价
结语
第十四章 孝道与治国——以《孝经》所论为考察点
一、从《孝经》看“孝”与“忠”
二、从《孝经》看“孝道”与“治国”
三、后世对“以孝治天下”思想的践行
余论
第十五章 河洛地区民间信仰探微——以洛阳民俗博物馆新获老子木雕造像为例
一、老子民间信仰的社会基础
二、老子木雕造像的“佛教化”造型
三、老子造像佛教化造型所反映的问题
结语
余论:河洛文化教育资源的整合与利用
一、河洛文化教育资源的整合
二、河洛文化教育资源的综合利用
结语
参考文献
后记
甲篇 汉魏石经与《晋辟雍碑》
章 从汉魏石经看古都洛阳的文化地位
一、“汉魏石经”之概念
二、熹平石经
三、正始石经
四、《典论》石经
结语
第二章 洛阳汉魏石经在十六国北朝历史演进中的地位及作用——兼论汉魏石经对隋唐书学教育之影响
一、汉魏石经成为十六国北朝早期汉化的载体和标志
二、汉魏石经促进北魏洛阳时代儒学文化复兴
三、汉魏石经成为北朝后期争夺正统的符号与象征
四、汉魏石经促进南北文化交融与文化认同
五、汉魏石经规范隋唐书学教育之发展
结语
第三章 《晋辟雍碑·碑阴》所反映的几个问题
一、由碑阴名录看正史所载地理方面的疏误
二、由儒生籍贯看各地儒学发展状况
三、郑、王两家礼生并存所反映的问题
四、由碑阴名录看西晋儒生多单名的风俗
乙篇 北魏洛阳时代
第四章 北魏孝文帝迁都洛阳原因新论
一、南迁:拓跋鲜卑的历史传统
二、邺城:不被选择,由来已久
三、洛阳:统一帝国的都城
结语
第五章 从平城到洛阳:北魏孝文帝迁都洛阳“草率说”献疑
一、迁都准备,扎实充分
二、迁都过程,分步有序
三、对反对迁都官员的劝诫
四、对普通民众的抚慰
结语
第六章 北魏迄隋胡姓、汉姓转变及其意义
一、北魏孝文帝姓氏改革:由胡姓到汉姓
二、北齐、北周:由汉姓到胡姓
三、隋代:“悉宜复旧”,回归汉姓
结语
第七章 大运河与大一统:北魏洛阳时代的水运建设及其意义
一、“达于江淮”:北魏孝文帝之前的水运建设
二、“下船而战”:洛阳由水路直达淮水
三、“通运四方”:解决黄河急峻难题
四、“以船代车”:水运征收租调
结语
丙篇 洛阳出土富弼家族墓志研究
第八章 从富弼家族墓志看北宋大族的迁徙与兴衰
一、墓志所见富氏家族的迁徙
二、墓志所见其他家族的迁徙
三、科举考试与家族兴衰
第九章 富弼的政治思想
一、正统思想
二、天灾关乎人事
三、广通言路
四、太平治世思想
结语
第十章 富弼的军事思想
一、统筹西北与东南防务
二、统筹国防建设、经济发展与社会治安
三、居安思危,积极备战
四、反对宦官监军
五、理顺军事管理体制:宰相兼任枢密使
六、师出有名,反对行刺
结语
第十一章 富弼的外交思想
一、宋辽为兄弟之国,地位应平等
二、西夏为宋之臣属,应尽臣节
三、利用宋、辽、夏三角关系,争取外交主动
结语
第十二章 富弼的赈灾思想及其实践
一、青州赈灾实践
二、从《救荒活民书》看富弼赈灾之思想
结语
丁篇 忠孝文化与民间信仰
第十三章 关羽评价的历史学考察——以正史记载为中心
一、汉献帝建安年间:关羽生前同时代人的评价
二、三国西晋时期:关羽死后不久的评价
三、十六国北朝对关羽的评价
四、南朝对关羽的评价
五、唐宋及其以降对关羽的评价
结语
第十四章 孝道与治国——以《孝经》所论为考察点
一、从《孝经》看“孝”与“忠”
二、从《孝经》看“孝道”与“治国”
三、后世对“以孝治天下”思想的践行
余论
第十五章 河洛地区民间信仰探微——以洛阳民俗博物馆新获老子木雕造像为例
一、老子民间信仰的社会基础
二、老子木雕造像的“佛教化”造型
三、老子造像佛教化造型所反映的问题
结语
余论:河洛文化教育资源的整合与利用
一、河洛文化教育资源的整合
二、河洛文化教育资源的综合利用
结语
参考文献
后记
展开全部
作者简介
王东洋,河南鹿邑人,历史学博士,河南科技大学人文学院教授,硕士生导师,河南省高等学校青年骨干教师。主要研究方向为魏晋南北朝史和河洛文化。发表论文50余篇,出版著作3部,主持省部级课题6项,主持国家社科基金后期资助项目1项。
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