中华优秀传统文化十六讲

1．“孝”难吗？ “孝悌”是中国传统文化的基本内容，也是儒家提倡的基本道德范畴，孔子、孟子对孝悌有了更加确切的诠释，“孝”就是尽心奉养和顺从父母，“悌”就是敬爱兄长。 孔子的弟子有子说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(《论语·学而》。)意思是君子务实于根本，根本建立了，道也就有了。孝顺父母，尊敬兄长，这就是仁的根本呀。仁是孔子哲学思想的*高标准，他以孝悌为仁的根本，可见孝悌在儒家学派创始人这里具有很高的地位，子曰：“弟子入则孝，出则弟……”(《论语·学而》)意思是弟子在家中要孝敬父母，出门在外要尊敬年长于自己的人。 孔子赋予了孝悌更具体的内容。他说：“父母在，不远游，游必有方。”(《论语·里仁》)意思是父母在世，不出远门，如果要出远门，必须有一定的去处。这是免于父母为自己担忧，父母对子女的担忧和牵挂是永恒的，当然在现代社会里，随着信息的发达，交通的便捷，父母的这种担忧就越来越小了。子日：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”(《论语·里仁》)作为子女，要知道父母的生辰八字，一则是因此而喜悦，一则是因此而担忧。喜悦的是自己不忘记父母的养育之恩，时刻把父母记挂在心上，以孝敬奉养父母为乐事；担忧的是父母年事已高，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这是子女*大的担忧。作为*基本的道德准则，懂得孝悌的人也不会随意危害社会，对社会的长治久安也是有好处的。 孝悌思想发展到亚圣孟子，有了更具体的内涵。孟子追本溯源，认为古代名君“尧、舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣”(《孟子·告子下》)，他将尧、舜之道归结为“孝弟”二字，告诉人们孝悌并不难，“人皆可以为尧舜”，只要你言行习惯上向尧学习，你就可以成为尧了，古代名君是可学而致的。 孟子在孔子观点的基础上，将孝悌的内容更加具体化，他认为不孝有五个方面。 孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”(《孟子·离娄下》) 孟子认为不孝的情况有五种：四肢懒惰，不管赡养父母，这是**种；酗酒聚赌，不管赡养父母：这是第二种；贪图钱财，只顾老婆孩子，不赡养父母，这是第三种；放纵声色享乐，使父母感到羞辱，这是第四种；逞勇好斗，连累父母，这是第五种。直到现在，这些对父母不孝的戒律依然是对后人的警示，惰、酒、赌、贪、色、斗等这些行为依然是社会的危害，家庭的灾难，孝就是要克制这些不良行为，尽量减少父母对自己的担忧以及对父母的损害。 “孝”难吗？其实说难也难，孔子的弟子子夏问什么是孝道，孔子回答说：“色难。”侍奉父母经常保持和颜悦色*难。对待父母要真心实意，力争做到和颜悦色。孟子归纳的通常对待父母需要注意的五种行为，需要引起注意。说不难也不难，那就是要改正自己的一些不良习惯，不让父母担忧，更不让父母蒙受耻辱。 孝悌是传统文化的根本，从尧、舜到孔、孟，都受到高度重视，到了一些朝代强调以孝治天下，孝成为统治阶级治理天下的工具，得到了进一步弘扬和传承。随着时代发展，尽管孝悌思想体系中也有一些糟粕，有愚孝的思想，但绵延几千年，这种思想里仍然有许多积极的成分，需要我们批判地继承，对于精华发扬光大，对于糟粕需要扬弃，让中华优秀传统文化在民族复兴中熠熠生辉。