古汉语词义丛谈

我们说某个词有某个意义，都是从实际用例中归纳分析出来的，例句排列法也就是归纳分析的方法。如本书在考释“诬”的意义时，就列举了大量的例句，通过排列这些例句，归纳出了“诬”的意义是虚夸、妄言，而不是“诬蔑”“诬告”。拿虚夸、妄言义对照大批的例句，都可以讲得通，说明这样归纳出的释义是可信的。我们这里再补充一个例子。“诛”，《现代汉语词典》（第 7 版）：“杀（有罪的人）。”但我们看《左传》，共有 13 例“诛”，多数显然是不能理解为“杀”的，如：得志于诸侯，而诛无礼，曹其首也。（《左传??僖公二十五年》）诛而荐贿，则无及也。（《左传??宣公十四年》）前一例是说晋公子重耳在流亡过程中，经过曹国时，曹共公欲对其无礼，僖负羁之妻进谏说，重耳如果得以回国成为晋国国君，惩罚对他无礼的诸侯，曹国就会是**个。“诛”的对象是一个诸侯国，显然不能理解为“杀”。后一例是孟献子向鲁宣公建议要主动去讨好楚国，若是等到被责罚再进贡，就来不及了。“诛”的对象也是国家。排列《左传》所有“诛”的用例，只有一例似乎可以理解为“诛杀”，沈玉成（1981:277）也翻译为“诛杀”。子孔当国，为载书，以位序、听政辟。大夫、诸司、门子弗顺，将诛之。子产止之，请为之焚书。子孔不可，曰：“为书以定国，众怒而焚之，是众为政也，国不亦难乎？”子产曰：“众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。不如焚书以安众，子得所欲，众亦得安，不亦可乎？专欲无成，犯众兴祸，子必从之！”乃焚书于仓门之外，众而后定。（《左传??襄公十年》）其实，从上下文根本看不出子孔因为众人的反对就要杀掉那些人，“诛”理解为 “责罚”更好。其他各例虽然在具体的语境中意义稍有不同，但都可以用“责罚”来概括，也没有一例是可以理解为“杀（掉）”的。当然到了战国以后的文献里，有些“诛” 就确实可以直接训释为“杀戮”义了。任何词义都是概括的，一个词在不同句子里的意义，因为上下文语境的关系，可能需要作不同的理解，但那不一定就是一个概括的词义。传统训诂讲究“求之本句 2021 年第 1 期 ??57?? 则通，验之他卷亦安”，就是说读古书，要避免随文释义，对一个词的意义训释，不能只求在一个句子里说得过去，还要力求这个训释在别的句子里也讲得通。 ……