后现代主义视角下当代西方城市研究

　　《后现代主义视角下当代西方城市研究》：　　（二）地理空间虚拟性　　虚拟与虚拟性的范畴在科技革命以来被逐渐确立。“虚拟城市”概念被认为是一个建立在数字信息技术基础上，形成非真实但似真实的、与真实相平行的环境。虚拟城市存在于电子计算机及其衍生品中，其客体性截然不同于现实的真实城市，但它包含了有关城市的结构、心理与体验的重要内容，并且是城市日常实践与权力生产的重要环节之一。因此，将虚拟城市作为一个独立于城市之外的实体或者仅仅考察其在技术层面上的功能是远远不够的。由技术建构的虚拟城市作为城市的一部分，逐渐演化成为“城市的虚拟性”。　　城市的物理性构造与其虚拟性构造密切关联。现实的技术造就了城市生活方式的巨大变迁，重构了社会关系与社会体验，生产了全新的象征意义，改造了我们的理解方式，这些都属于城市的虚拟性部分。随着全新的物理构造与生产力的出现，结构、想象与经验相互交织形成新的权力关系，构建新的风景，建构全新的视觉体验。这些体验建构了全新的城市空间，包括虚拟空间内的日常实践，并且通过庞大的虚拟空间引导着城市阶层与资本的结构（频繁的互联网金融、网络商城和网络反馈平台就说明这个问题）。　　在艾伦·莱瑟姆等看来，城市虚拟性包含三个层面并相互关联的特征：想象性虚拟、数字性虚拟和时间性虚拟。这三者可以简单理解为文化结构、技术结构与时间结构，或者可以理解为对象性的文化背景形成的结构、技术形成的城市空间及其与现实空间的权力关系结构、被现代性时间支配的整体城市空间结构。　　城市空间的多重性包含着城市结构与权力组合的一系列潜在的规则。思考城市空间同样需要将虚拟性和现实性的交互充分考虑，多元空间中真实性与虚拟性相互交织，虚拟性通过多种形式实现现实化，现实性同样参与到虚拟性规则的建构中。　　艾伦·莱瑟姆认为，关于城市的记忆、话语描述与想象构成了对于城市的想象性虚拟，其核心在于城市体验的缺场性。无论是身临其境般的描述、图像还是简单的一般性指南，都能够构建出相对完整的想象形式，并且在观念的体验中被重构，从而构成对城市的信仰活动，如麦加或耶路撒冷的朝圣、华尔街上的白领或者香榭丽舍大街与奢侈品。这种虚拟涉及的特殊的时空关系同样作用于更加微观的现实环境，甚至可以抛弃现实的时空隔离，在在场的条件下形成想象性的时空隔离。这种环境（景观、建筑或场景）主要依赖特殊的文化意义或象征意义，以及通过媒介构成的表象与想象的互换。都市中充满着这样的单元，它可以在紧邻的空间中创造新的抽象时空模型，以满足人们对权力关系的诉求与多重身份的建构。　　艾伦·莱瑟姆认为，以现代计算机技术为核心的信息技术建构了全新的虚拟空间，它的构成是数字性的，并且以全新的空间关系、空间体验以及政治影响展现出来。数字型虚拟不仅仅建造了嵌套于现实空间的网络数字空间，而且使得身处在空间中的体验结构以及与现实的关系发生了革命性的变化。数字型虚拟为多重空间的纵向叠加建立了前提，并且横向地与不同的文化体验相互交织与生产。这种联系的方式混合了抽象与具象的属性，模糊了现实性与虚拟性的界限，建构起基于现代性的城市技术场域结构，并且不断在生产经验、关系与文化。在想象性虚拟空间中，数字技术同样可以利用这些联系使文化体验的想象在现实时空中再现，从而构成全新的技术实践模式。　　艾伦·莱瑟姆认为，关于城市空间的历史、现实与未来可以纳入一种统一的时间结构中去。即使时间呈现一维性，关于过去或者设想未来的形式同样可以在意识、体验或媒介中存在，包括街边工地的效果图、城市规划的沙盘模型以及电视广告中的音乐与表情。这同样是现代性时间结构的重要特质：现实中原子化的时间序列建构着技术生产的基础，而想象性、历史感的时间体验则让渡了单纯的文化想象。这种二元时间的实践结构加速了城市空间的分裂，前者成为现实生产线上的实证主义，生产工业品的同时在生产单向度的人；后者则通过提供抽象的空间，混合想象性虚拟与技术性虚拟而建构不同的文化媒介或者身体体验，从而在媒体、艺术、设计与感受等方面创造虚拟空间及其结构。　　……