天赐慈城解读中国古县城的标本宁波文化丛书第2辑

慈城是一座静卧在北纬30°之上的中国标本式的古代县城。150多年前，六位慈城籍旅沪商人汇资编写了《英话注解》一书，注以句章（慈城古称）乡音，并在慈城南城守拙轩书楼内刻印出版。这是上海**部“洋泾浜”英语会话读本，宣告了风靡上海滩的洋泾浜英语的诞生。不久，不知有多少城乡年轻人，手捧《英话注解》，怀揣梦想，告别故土，奔向上海，远走海外，去敲开世界多彩的大门。 120多年前，曾任德国柏林大学校长的著名地理学家李希霍芬，多次来中国进行地质和地理考察，走遍了大半个中国。根据考察结果写成了一部举世闻名的巨作《中国——亲身旅行和据此所作研究的成果》，在书中首次提出宁波人是中国的犹太人，“尤其是商业中的宁波人，完全可以和犹太人媲美”；他对当时的慈溪人尤其赞赏，“宁波人中*值得注意的是宁波北部的慈溪人”，而他所赞赏的慈溪人，正是今天以慈城为中心的周边区域的先人们。 （一） 慈城是江南史前文明杰出的代表。 慈城地下埋着史前文明，这可追溯到新石器时代，原本就与上古先民血缘有亲。慈城周边10公里之内，就有举世闻名的三大新石器文化遗址——河姆渡、傅家山、田螺山。河姆渡遗址位于慈城西南8公里处，河姆渡文化属于7000年前的母系氏族公社，1973年被文物考古专家发现，震惊了世界。说明早在7000前，长江下游较之先前已有相当先进的原始文化，而长江流域同黄河流域一样，都是中华民族古老文化的发祥地。再说傅家山遗址，该遗址2004年被发现位于慈城西北4公里处，距今已有7000年，是继河姆渡遗址发掘之后规模*大、出土器物*多、保存遗迹较为完整的新石器时代文化遗址，与河姆渡文化同时或者更早，被考古界誉为“河姆渡第二”。田螺山遗址则位于慈城西北7公里处，距位于其西南方向的河姆渡遗址的直线距离为7公里，与其东面的傅家山遗址相距3公里。该遗址2004．年被发现后，经浙江考古专家发掘研究，出土文物年代至少与河姆渡同时期。并有三个重大发现：其一，木炭的发现，这可能有助于揭开河姆渡起源之谜；其二，布局讲究的古建筑和古埠头；其三，6000年前海平面快速上升的发现。2013年5月，田螺山遗址被国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位。发掘出来的大量实物，揭开了7000年前的慈城地区先民们白天打鱼狩猎，田野耕作，傍晚炊烟缭绕，儿孙绕膝的原始生活场景，充分证明了浙东大地与黄河流域一样是中华民族文明的摇篮。除了三大遗址外，慈城周边另有十几处同时期的遗址，如慈湖、小东门等。特别是慈城城北的慈湖遗址也有多项重量级的发现。位于慈湖西北角乌龟山下的慈湖遗址是1987年被发现的。面积2000平方米，文化积厚2．1米，叠压着7个文化层，可分为上下层两个不同时期。上层属于良渚文化，下层属于河姆渡文化。该遗址的发现打破了良渚文化不过钱塘江东的同有结论。慈湖遗址出土了5300年前的木屐，是目前发现的中同乃至世界*早的鞋类实物，堪称世界**古屐，慈城人因而有理由骄傲地猜想：先古文明也许是从慈湖迈出的**步。 慈城除了史前文明遗址，还有与之相配套的史前文化传说。 慈城东南3公里狮子山下有个石米湾，传说远古是个海湾。当时宁绍平原是浸泡在海水中的，而狮子山东北面的张网山则是渔民晒渔网的地方。船只在海湾里兜一罔，得花吃完一石米的工夫才行，可见石米湾流域之大。今考证，在25000年以前，宁绍一带的海水退后，陆地面积越来越大，辽阔的浙东大地人口繁衍了，生产也随之发展起来。但到12000年前，海水又一次浸向陆地，在河姆渡人生活的年代，海水直薄四明山麓，宁绍平原变成了浅海泽国。石米湾的传说给我们勾画出了当时的约略情景。可以想象，水进人退，河姆渡人一部分留了下来，一部分不得不西逃、南迁。这才有了后来自钱塘湾到南海之间广大地域上的“百越杂居”，才有了西部会稽人口稍稍集中起来的越围。然而，留下来的人在沼泽地里却也练就了一种本事，造独木船，“不能一日而废舟楫之用”。有文字记载，3000年前的周成王时，于越人到了北方的洛邑，在周成王那里做客。“于越来宾”“于越献舟”，这是北方汉族初见到于越族人的记录，比勾践当上越王早500年。后来，海水虽又退出去，但石米湾*终还是消失了，石米湾一带的人口也不如以前多了。比起西部的会稽来，这里反而变成了荒凉之地，所以越王勾践曾经想把俘虏来的夫差放逐到甬东来。P2－5