伦理学与人生

　　《伦理学与人生》：　　这三种活动，都是社会活动，因而要存在和发展，就必须互相配合、有一定秩序而不可互相冲突、乱成一团。这就需要对这些活动进行管理，没有管理，它们是不能存在和发展的。于是便产生了管理活动。不过，管理活动有的创造财富，有的不创造财富。创造财富的管理活动，如生产调度的工作和乐队指挥的工作，无疑仍然分别属于经济活动与文化产业：生产调度的工作属于经济活动范畴；乐队指挥的工作属于文化产业范畴。　　不创造财富的管理活动也分为两类：政治和德治。孙中山先生早就说过，政治是一种管理活动：“政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事就是政治。”这个定义是比较深刻的，但还不够精确。因为管理活动不都是政治。像音乐指挥，其实也是一种管理。没有音乐指挥就不成调了，音乐会就没法演奏了。但是这种管理，显然不是政治，而是一种*高的音乐艺术。管理之为政治，它有一个特点，就是不创造财富；而音乐指挥是创造财富的，是创造精神财富的，音乐指挥那都是*好的音乐家啊！所以，政治这种东西，它的一个特点是，这个东西不太美，不太好，因为它不创造财富，这是它的一个特点。再一个特点，就是它和德治的区别：它是一种权力管理。权力就是仅为管理者所拥有且被社会承认的强制力量，是人们必须且应该服从的力量。它一方面表现为暴力强制，如判刑、收监、枪杀、体罚等等；另一方面则表现为行政强制，如处分、降职、降薪等等。被管理者不拥有权力。在家庭里面，你说谁有权力？当然是家长。在社会里，只有当官的才有权力。在一个班里，班长是有权力的，而普通同学是没啥权力的。所以权力是一种有组织的力量，它是这个组织的领导者所特有的。依靠权力的管理，是一种必须且应当服从的管理，我们把这种管理叫做政治。政治，简单地说，就是不创获财富的权力管理。　　在权力管理之外，还有一种管理，叫做非权力管理，这是一种舆论管理。谁干了坏事，大家就七嘴八舌：“你看这小子，它是一个小偷，品德败坏，不是个好东西”，如此等等。所谓千夫所指，无病而死。大家一说，他就不敢干坏事了。所以，舆论也是一种管理。这种管理是非权力的，因为它没有组织、没有机关，而是群众的言论所形成的一种力量。它是应该而非必须服从的。因为它没有权力机关作后盾，你不服从也无法惩罚你。这样的一种管理，我们把它叫做“德治”。德治是一种软管理，它所凭借的力量是一种非权力力量，也就是使人应该而非必须服从的力量：这种力量一方面是使人自愿服从的力量，亦即所谓教育，如思想的灌输、熏陶、培养等；另一方面则是非权力强制，即舆论强制，如人们的议论、谴责、赞扬、批评等。　　我想，政治和德治之分，说到底，基于它们所管理的对象性质之不同。政治的对象仅仅是那些具有重大社会效用的行为，如民族争端、阶级斗争、杀人放火、贪污盗窃等，这决定了政治不能不具有“应该且必须服从”的力量，决定了权力是政治的本性：政治是权力管理，它要求被管理者的行为应该且必须如何。反之，德治的对象是人们的一切具有社会效用的行为，因而既包括具有重大社会效用的行为，又包括不具有重大社会效用的行为，如扶老携幼还是欺幼凌老、有礼貌还是没礼貌等。这就决定了德治仅仅具有“应该而非必须服从”的力量，决定了教育是德治的本性：德治是非权力管理，它要求被管理者的行为应该而非必须如何。这样，具有重大社会效用的行为，便既是政治对象，需要政治对其进行权力管理；同时还是德治对象，还需要德治对其进行非权力管理。反之，不具有重大社会效用的行为，则仅仅是德治对象，仅仅需要德治对其进行非权力管理。　　然而，没有规矩，不成方圆。为了使经济、文化产业和人际交往以及一切具有社会效用的行为不致乱成一团而有一定秩序，从而保障其存在与发展，仅仅有政治和德治是不行的；还必须有被管理者怎样活动和管理者怎样管理的行为规范，以便用这些规范，一方面使被管理者知道他们的活动范围、标准，知道怎样活动才能够得到社会的允许赞成而不致扰乱社会秩序、侵犯他人利益、触犯规范、受到惩罚和谴责；另一方面则使管理者知道管理的准则、范围，用以惩罚和奖赏、表扬和谴责、允许和不允许人们做什么，从而保障社会行为秩序。否则，如果没有这些规范，那么，管理者就会无所遵循、各行其是、随心所欲滥用职权；而被管理者也就无所适从、糊里糊涂、互相侵犯、乱成一团。因此，唯有借助行为规范，才能实现对行为的管理，才能实现政治和德治，从而保障经济、文化产业、人际交往以及一切具有社会效用的活动之存在和发展。　　……