闻道学术作品系列·吹箫小集

扬州韦明铧，四九年生人，若按虚岁，今年七十了。他并不想学湖上笠翁，“避人作寿走天涯”，反倒让我写点什么，所谓雪泥鸿爪，总归前缘。我从未写过明铧，此次却有意要去凑趣，*省事的是写首贺寿诗，或写副贺寿联，诗和联都可虚可实，可惜我都做不来，只好写篇短文，聊作嘏辞。 我何时何地又是何机缘，认识明铧，真有点想 不起来了。只记得九十年代中期，我在《苏州杂志》做编辑，在那黝黯的北间里编他的来稿。当时他还不用电脑，稿子都是手写的，一张纸三百格，有时十来张，厚厚一叠，塞在信封里，挂号寄来。他的字写得中规中矩，有点右军的味道，应该是下功夫临过帖的。至于文章，合乎我的胃口，也就来得正好了。 当时陆文夫先生是杂志的主编，他的原则是非写苏州不登，明铧是冲着这本杂志来的，也就写了一组苏州和扬州的文化现象比较，如《扬州脚，苏州头》，谈明清两地风俗；《扬州调，昆山腔》，谈两地戏曲渊源；《扬州刀，苏州片》，谈两地古董作伪；《扬盘，苏意》，谈两地文化异同。由于他的知识构架完整，文字讲究，行文也有尺度，在我当时看来。真是不可多得的好作者了，好作者的稿子，不需要编，规范一下就可发稿了。某年，我编了一组“沈复与《浮生六记》”的专稿，约了陈梦熊、江慰庐等先生，杂志印出后，给明铧看到了，他就给我来信，说沈复早年随父至“邗江幕中”，后来他自己又“就维扬之聘”，芸娘是死在扬州的，落葬“扬州西门外之金桂山”，芸娘死后，沈复“复至扬州，卖画度日”因此要谈《浮生六记》，扬州的内容不可或阙。这个题目出得好，但也只有明铧能写，就向他约稿，于是他写了一篇《寻找芸娘》，芸娘固然是找不到了，但这篇文章写得实在精彩，不失为研究《浮生六记》的佳作。 一九九七年岁末，我奉调古吴轩出版社，明铧找我，说当地编了一套“扬州文化丛书”，要想出版，后来我推荐给苏州大学出版社，印出以后，广受欢迎，还得了中国图书奖。如果要说到这套书的始作俑者，那应该也是明铧。在这套书里，明铧自己写了一册《扬州掌故》，其中“扬苏谈荟”一辑专谈扬州和苏州的文化关系，既谈苏州文化在扬州，也谈扬州文化在苏州，包括当年在《苏州杂志》上写的两地文化比较，当然都作了修订。他说：“在江南文化圈里，有许多重要的城市。*能代表江南文化精髓的，应当是扬州和苏州。南京和杭州都是旧京，因而多少有了几分帝王气，从而失却了江南文化的平民色彩。”明铧热爱扬州，以半世精力来研究扬州，涉及广阔，开掘深刻，但他*关心的，也还在扬州的平民文化。 明铧是扬州文化专家，与南京薛冰先生，与不佞，被人戏称江南文化的“铁三角”，凡出版社组稿，经常是三人凑在一起，如百花文艺出版社的“江南风月丛书”、“古城旧踪丛书”，上海书店出版社的“梦中江南系列”，南京师范大学出版社的“城市文化丛书”，东南大学出版社的“乡愁城市丛书”，古吴轩出版社的“晚清社会新闻图录”，等等。我有一个比喻，这正像是玩牌，三人的牌技虽有高下，但打的路子差不多，也就玩得起来。 P4－6