格致人文:人文科学宏大理论的回归

一旦个体不再理性，进步就会受到威胁。这里的危险是社会。社会压力、政治热情、经济利益，都可能使个体判断心存偏见，使他拒绝修正所珍视的信念，或接受所厌恶的信念。久而久之，这些偏见可能将思想转化为政治意识形态或宗教信条：如果要加深对自然的理解，或做出科学贡献，它们就必须被清除或中性化。 这种非常基础的理性主义解释，不仅在哲学中，而且很大程度上也在社会中被广泛接受。需要注意的是，这种观念与我们现代自由民主社会的核心政治价值结合得多么好。它设定，在自然面前人人平等，正如在法律面前一样。要从经验中获取知识，只要理性就够了，而理性人人都有。每个人都一样可以做到。同样重要的是，这种理性主义解释还非常强调个人主义：进步从不受约束的个体决定中流淌出来，如同我们财政部经济学家的时下理论所主张的那样；社会干涉只会给这个系统引入不良扭曲。*后，理性主义解释反映了人所珍视的渐进变革的自由理想：在这个意义上，科学进步就类似于社会进步，令人愉悦。这就是我为什么早前提到理性主义神话。这并非简单意味着理性主义是错误，而是说，人们普遍相信理性主义的方式，就如同相信神话一样，因为它与其它思想模式和活动模式和谐一致。 不必说，哲学家并不满足于仅仅采用并发展理性主义者的视角：他们也彻底地分析过它，寻找其薄弱和不足之处。一些*有力的反理性主义论证，恰恰是由理性主义哲学家自己提出的。