宋型文化视域下的宋代咏史诗研究韦春喜著

　　《宋型文化视域下的宋代咏史诗研究》：　　藩镇制度是大唐王朝相当值得注意的政治制度。藩镇原是唐朝为了应对边境游牧民族的军事挑战与威胁而设置的，带有鲜明的军事性，后来其权力越来越大，逐渐演变成了一个行政实体。安史之乱的爆发就与安禄山作为平卢、范阳和河东三镇节度使所掌握的权力有关。唐王朝之所以能够*终平定安史之乱，除了军事战争手段外，招降也是其中的关键措施。唐王朝为了迅速平息叛乱，瓦解叛军，对安、史部将多以保留原有势力范围、军队等为条件进行招降，并授以节度使方镇职务。当然，为了防止这些安、史旧部势力再次为乱，唐王朝在内地也开始设置相当多的藩镇，以维持平衡，防患于未然，这就导致了唐代中晚期形成了“内外皆重”的政治军事态势。藩镇制度是唐王朝为了更好地维护自身军事、政治、经济利益而设置的，大小方镇之间可以互为牵制，安史之乱结束后，唐王朝仍能延续近一百五十年的国运，这和藩镇制度所发挥的牵制作用是有密切关系的。　　当然，由于藩镇握有军事、经济、人事等权力，在客观上是具备割据一方的条件与基础的。赵翼《廿二史札记》卷二十“唐节度使之祸”条云：“安禄山以节度使起兵，几覆天下。及安、史既平，武夫战将以功起行阵，为侯王者，皆除节度使。大者连州十数，小者犹兼三四，所属文武官，悉自置署，未尝请命于朝，力大势盛，遂成尾大不掉之势。或父死子握其兵而不肯代，或取舍由于士卒，往往自择将吏，号为留后，以邀命于朝。天子力不能制，则含羞忍耻。因而抚之。姑息愈甚，方镇愈骄……迨至末年，天下尽分裂于方镇，而朱全忠遂以梁兵移唐祚矣。”赵氏之论稍显片面，不是所有的藩镇以割据为务，像浙东、浙西等是朝廷长期的财源之镇，鲜见割据；同时，在不同历史时期，各藩镇与朝廷的关系也有一个发展变化的过程。但必须承认，曾经非常强大繁盛的唐代之所以灭亡，政权纷迭如浮云的五代十国局面之所以形成，都和藩镇割据有着密切关系。其中，胡族或受胡化影响较深的将领是相当重要的割据力量，这在河北藩镇方面体现得相当充分。陈寅恪指出：“唐代中国疆土之内，自安史乱后，除拥护李氏皇室之区域，即以东南财富及汉化文化维持长安为中心之集团外，尚别有一河北藩镇独立之团体，其政治、军事、财政等与长安中央政府实际上固无隶属之关系，其民间社会亦未深受汉族文化之影响。”“唐代安史之乱后之世局，凡河朔及其他藩镇与中央政府之问题，其核心实属种族文化之关系也。”这说明河北割据不仅是藩镇凭借手中的大权而实行的军事割据，更是基于不同民族文化风俗的文化割据。这种文化割据与唐代统治者所采取的多元混溶的民族文化政策息息相关。对于这个问题，从军阀混战中脱颖而出的宋初统治者赵匡胤、赵光义等应当有深入的认识。因此，在宋朝政权初步建立后，摆在统治者面前相当急迫的任务就是民族关系与国家一统的处理。两者是相辅相成的关系，完成了国家一统，自然也就解决了中晚唐以来胡族政权的割据问题，也能够为改变其文化风俗奠定基础。　　……