中国当代散文集:纸上万物浮现如初

看这台上春色如许 第三折 我们慕名而来，穿过油菜花恣肆燃烧的田野，在细雨中抵达浒崦。 不想，戏台镶板紧闭，通向祠堂的两扇侧门紧锁，只有宝瓶、方天画戟、翘飞的鳌鱼尾巴、双叠歇山顶的翘角飞檐展露在半空中，似佳人掩面，只见满头金钗微晃。 等待来人开门的空隙，我们沿祠堂壁立的高墙绕到后部，遇一个敞开的、似无人居住眷顾的院子。院内，一树繁花独立。 那枝上的花朵开得繁艳，而树下粉白色的落英，迭覆簇拥，身下水渍漫漶，竟是比枝上的花朵更显繁艳，艳到极致的那一种凄怆，让人惊心。不由想起一句戏文，“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣……” 几步之外的戏台，不也容易让人陷入幻灭之感？再喧腾的鼓乐，再明艳的戏装，再动听的吟唱，再传奇的故事，都会走到曲终人散、台空如也的一刻。真真是“或为君子小人，或为才子佳人，出场便见；有时风平浪静，有时惊天动地，转眼皆空”。那急锣紧鼓，那刀剑齐飞，那令旗交错，那水袖如练，那裙动如波，那高唱低吟，还在脑海中翻腾不休，眼前却已是一派清寂与落寞。 一时姹紫嫣红，一时断井颓垣；一时春色如许，一时荒寂似空——这是一座戏台的宿命，是它的一体两面，是它的日月轮回，是它的阴阳交合，是它的天地归一。 有人说，戏台的构建中蕴含了“天圆地方”。戏台中庭的梁枋之间，以斗拱严丝合缝交嵌一体的穹隆，被命名为“藻井”。藻，水中之物；井，蓄水之器。火是木的天敌，以水御火的防范意识，自然散布在木质建筑各处。这藻井，还以其螺旋上升的特殊形态，容得下高帽花翎，容得下刀枪齐飞，也让演员的声音，这透明的水波，向上聚拢又涟漪般散开。这一精美的局部，让戏台成为隐喻，有了挑高的空间，构成共鸣腔体，即使台下喧嚣，即使距离颇远，戏音也能山高水长地抵达倾听的耳朵。 浒崦戏台的藻井，红蓝两色交错，其上飘金，如苍穹中的星辰。那其实是《封神演义》中的八位正神，脚踏祥云，飞向天空。穹隆之下，四四方方的舞台，便是那稳实的地面。人世间的故事，在这象征的天地间铿锵上演，常演不衰。 “敦本堂”阔大。重檐双戗角歇山顶，配两硬山顶，其形制在乡村戏台中实不多见。它与涌山村的“昭穆堂”戏台相离不远，也是祠堂台。 一副斜撑上，戏绣球的双狮鼓眼，吐舌，圆乎乎的额头、鼻子与脸颊，如叶片舒张的双耳，卷曲又摇摆如焰的尾巴，那生动活泼的气息、跃然欢腾的体态，让我忍不住驻足，看了又看。耳边鸟鸣声声，直叫得人心思恍惚，仿佛某一时刻，比如一眨眼的工夫，这憨萌的幼狮就会奔腾而下，满场撒欢。 一副雀替，长不盈臂，雕刻了三个人物，居中的老人手持祥云头的木杖，一人在他身后躬身持扇，一人正与老人抚肩说话，眉目晰然，袍带分明，不知出自哪部戏文。 绕到戏台的背后，迎面一堵白墙上，数行墨写的字迹，不算工整，笔意混沌，细瞧，却能辨明八九。却原来是“二〇〇六年腊月初四”写下的点戏单：《玉堂春》《节义贤》《赵氏孤儿》《五子图》《葵花岭》《望江亭》《七郎招亲》《黄鹤楼》《莲花庵》《北汉王》……五列七行，共三十五出戏。越十五年，墙面屋漏痕遍布，墨书尚可辨认，当年唱着这些戏的人，而今安在？ 蔓草如意纹、缠枝莲花纹、祥云纹，贴金鳌鱼、喜狮、飞鹿，二龙戏珠、龙凤呈祥、九狮过江、蟠桃盛宴、百寿图、五狮抢宝、魁星点斗……吉祥的意味，包覆着一座座戏台。那是来自百姓心中的祈祷，借由工匠的刻刀明示。 台空人寂时，九老天官、杨波抱太子登基、鲁智深倒拔垂杨柳、三英战吕布、薛丁山大战樊梨花、时迁夜袭登州、打金枝等古老故事，依然在梁、枋、月门、隔扇上上演。戏音会否也在藻井的沟回里隐约萦绕，恍如戏台的自洽时分，抑或梦境一场……