易筋经校释/周伟良校释

易筋总论
般剌密帝译曰：世尊〔一〕大意，谓学佛乘〔二〕者初基有二：一曰清虚，一曰勇往。清虚，无障〔三〕；勇往，无懈〔四〕。不先辨此，进道无基。清虚为何？《洗髓》是也；勇往为何？《易筋》是也。易者，变也；筋者，劲也。原夫人身髓骨以外、皮肉以内，四肢百骸，无处非筋，无用非筋，无劲非筋，联络周身，通行气血，助翼精神，提挈动用。试观筋弛则痪〔五〕，筋挛则瘈〔六〕，筋靡则痿〔七〕，筋弱则懈，筋绝则亡；再观筋壮者强，筋舒者长，筋劲者刚，筋和者康。以上因内赋于天，外感于物，或盛或衰，匪由躬修〔八〕，自成诸状。
今以人功变弱为强，变挛为长，变柔为刚，变衰为康，易之力也，身之利也，圣〔九〕之基也。我命在我〔一〇〕，此其一端。然而，功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止。以至药物器制，节候岁年，及夫饮食起居，征验始终。务宜先辨（办）〔一一〕信心，次立肯心，奋勇往心，坚精进〔一二〕心，如法行持〔一三〕，进退不懈，无不立跻〔一四〕圣境也。
【校释】
〔一〕世尊，佛教对佛陀的尊称。原为婆罗门教对长者的尊称，后为佛教沿用。隋代慧远的《佛说无量寿经义疏》曰：“佛备众德，为世钦仰，故号世尊。”
〔二〕乘，佛教用语，佛陀之教法有大、小乘之分。
〔三〕障，阻隔、遮挡。
〔四〕懈，懈怠、松散。
〔五〕弛，废弛；痪，瘫痪。
〔六〕挛，蜷曲；瘈，抽搐、痉挛。
〔七〕靡，细小；痿，身体筋骨萎缩、偏枯。
〔八〕匪，同“非”，不是；躬修，自身修炼。
〔九〕圣，指达到的超圣脱凡的至高境界。
〔一〇〕我命在我，道教的基本思想。魏晋道教经典《老子西升经》其云“我命在我，不属天地”；葛洪的《抱朴子内篇》亦有句云“我命在我不在天，还丹成金亿万年”。深刻反映了古代道教强调通过个人努力，以冀长生不老的思想。
〔一一〕辨，当为“办（辦） ”字之误，述古堂本等诸本均作“办”。
〔一二〕精进，佛教中的“六波罗蜜”（亦称“六度”）之一，意为积极努力进修善法。
〔一三〕行持，原为佛教用语，乃精勤修行、持守佛法戒律之义，这里指修炼。
〔一四〕跻，升、登及达到之义。