学以成才

一、 非学无以广才 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ ——诸葛亮《诫子书》 “学以成才”一词，源于三国时刘劭的《人物志·体别第二》“夫学，所以成材也”，肯定人的才能是通过学习来培养的，是对历史上儒家关于学习与成才关系的认识的总结和概括。“非学无以广才”，这句话是诸葛亮教育儿子读书时说的，道理很简单：不读书、不学习是很难获得知识与学问的，学习是一个人获得才干的不二途径。孔子教育儿子伯鱼时也有一段耐人寻味的故事，记载在《论语》里。 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。” ——《论语·子张》 伯鱼是孔子唯一的儿子，陈亢想当然地认为老师会给他开小灶。一天，陈亢悄悄问伯鱼：“你爸爸是不是单独给你讲了些什么？”意思类同于今天一对一辅导，画了重点什么的。伯鱼说：“没有！只是有一次父亲站在庭院里，我想悄悄溜出去玩，不曾想被他发现了，他问我：‘《诗》学好了吗？’我说：‘还没有。’他说：‘《诗》要是学不好，将来拿什么跟人交流。’于是我只好回房间读《诗》；还有一次，他又站在庭院，我想出去玩，又被他逮住了，他问我：‘周礼学好了没有？’我说：‘还没有。’他教训我说：‘不学好周礼，将来靠什么在社会立足。’我只好悻悻然回房间复习周礼。”为了说明不学习的严重后果，孔子还打了个比方：“其犹正墙面而立。”想想看，正墙面而立是什么感觉？你的面前是一堵墙，你还有什么前途？只能是死路一条。 我们可以揣摩出伯鱼心里的委屈，他一定在想：爹为什么天天杵在院子里，搞得自己出不了门，烦死了。陈亢通过老实憨厚的师弟的这番问答，很是惭愧，觉得自己是以小人之心度君子之腹。深刻总结说，我问了一个问题，没想到得到三个答案：学《诗》重要，学《礼》重要，还有，君子不偏私自己儿子。老师太高尚，太伟大，敬佩敬佩！ 不学不行，那就下苦功好好学。所谓书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。关于读书，历史上奇奇怪怪的事层出不穷。*早见到的苦读的人应该是孔子的学生有子，他勤奋学习，瞌睡来了的时候就用火烧手。《荀子》中提道：“有子恶卧而焠掌，可谓能自忍矣，未及好也。”后来的读书人如法炮制，为了读书时不睡着，想尽了各种办法，这些办法可以写进吉尼斯世界纪录大全。悬梁刺股、囊萤夜读、映雪读书、凿壁偷光，真是用心良苦。这样一种自残式的学习是否值得提倡，我本人的意见是否定的。学习很重要，但也要找到学习的乐趣才对，否则，书没读成，残废了，不值得！还有些学习不值得提倡，就是死学硬学。例如邯郸学步、东施效颦之类的，生搬硬套，未免教条了些。 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 ——司马光《孙权劝学》 这是三国时的一段历史故事，主人翁是孙权和吕蒙。吕蒙是三国时东吴将领，十五六岁即从军打仗，没读过什么书。为此，鲁肃很看不起他。有一次，孙权对吕蒙说：“你现在身居要职，应该多读些书。”吕蒙一听，忙说：“我带兵打仗忙得很，哪有时间学习呀！”孙权听了就批评他：“你这样就不对了。我主管国家大事，难道你比我还忙吗？我每天还要抽出时间来读书，从中获取了很多东西。”吕蒙听了孙权的话，从此开始发愤读书。周瑜死后，鲁肃去驻防陆口。大军路过吕蒙驻地时，鲁肃前去拜会。席间谈到陆口驻防策略，吕蒙给鲁肃献上五条计策，见解独到精妙，全面深刻。鲁肃听罢又惊又喜，赞叹道：“真没想到，你的才智进步得如此之快，我以前只知道你是一介武夫，现在看来，你的学识也十分广博啊，远非从前的‘吴下阿蒙’了！”吕蒙笑道：“士别三日，即更刮目相待。” 学以成才的观念由来已久且深入人心，是普遍的共识，但为何学，学什么，怎样学，成什么样的才，又是一个复杂的教育系统工程。儒家的荀子有《劝学》，韩愈有《师说》，分别从“学”和“教”的角度阐述为学之道和为师之道。《劝学》从意义、作用、态度、内容、方法和目的等方面，对学习作了条分缕析的阐述。开篇“学不可以已”即强调学习贵在坚持。以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”为喻，说明通过学习可以超越前辈。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，强调空想不如学习。他通过“终日思”与“须臾学”的对比，认定“终日而思”不如“须臾之所学”，强调“学”比“思”更重要。从“积土成山”到“积善成德”，通过“骐骥一跃，不能十步”，“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折”，“锲而不舍，金石可镂”等一系列对比，说明学习是一个日积月累、循序渐进的过程，需要专心、耐心、意志、坚持，既不能急于求成，也不可一曝十寒。进而荀子指出，通过《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》的系统学习，可以达到百发不失其一，千里不差一步，触类旁通，融会贯通，好学乐道，不背仁义，身体力行，心系天下既“全”且“粹”的高尚人生境界。