随园情缘(李葆嘉先生花甲寿庆文集)(精)

每个人都是一本书。作为弟子，追随李葆嘉先生多年，每次与之接触，都有常读常新之感。先生之体内，仿佛蕴藏着无穷能量，总是洋溢着勃勃朝气；先生之心中，似乎孕育着无尽智慧，不时放射出熠熠闪光。 “大学者，乃有大师之谓也，非大楼之谓也”。在师从先生的岁月里，随园之秀美，南师之厚德，在弟子心目中不再抽象。正是先生这样用心泽被后生的大师，构筑起“随园师魂”。光阴似箭，弟子追随先生经年；目月如梭，先生即将步入甲子。六十甲子一轮回，人生耳顺始寿庆。2009年9月，出席“第十届现代语言学学术研讨会”期间，弟子们始商议为先生贺寿，编辑寿庆文集。除以示受教感恩，尚盼更多学人有缘品读先生这部大书。 “师道既尊，学风自善”（康有为）。曾几何时，中国大陆“师道”乾坤逆转，从世代供奉的“天地君亲师”，被打成“臭老九”、“牛鬼蛇神”，乃至“知识越多越反动”。斯文一旦扫地，师道岂易重尊？延至今日，且不论，行政权力挤压教育，高教待遇每况愈下；君未见，受教者少了一份敬畏，施教者多了一成功利……“师道”之毁，未有此时！“尊严”之失，莫过于此！“民族文脉”梗塞，哀莫大于文心颓唐！ 唯有“师道尊严”（至尊、庄严），教育才有崇高感和神圣性！中华港台，弟子为老师贺寿，编辑六秩寿庆文集，以示传薪续火，继往开来。而中国大陆，六秩寿庆文集未闻；数十年来，或以聚餐敬酒了事。就此而言，此寿庆文集之编辑，其价值在于对华夏“师道”的弘扬。 “师者，所以传道授业解惑也”（韩愈）。欲传道先得道，欲授业先成业，欲解惑先不惑。先生仿佛就是一位得道的高僧，从他那里总有学不完的“道”、没有解不了的“惑”。再复杂的问题，先生总能高屋建瓴、宏观通论；再细小的问题，先生总能见微知著、入木三分。可谓“谈笑间，一切涣然冰释”（前辈如此说）。 先生早年，涉猎文史哲以及心理学、社会学、经济学、法学等领域，见书则读，无所不究。20世纪80年代，沉湎传统小学，打通文字音韵训诂，贯通古今汉语方言。对其硕士论文，徐复教授（1986）的评语是“思路锐密，犀利无比”、“见道之言，非同泛论”。该论文修改后，入选台湾中华发展基金会资助出版，唐作藩教授（1994）赐序日：“系统地探讨了清代学者上古声纽研究的学术史，全面总结和评介了清儒上古声纽研究的成果与贡献，填补了百余年来这方面研究的空阙。” 自90年代，先生更以理论探索、历史比较、语言史论、文化哲学等领域的“大视野、重开拓、有独见”研究而蜚声海内外。台湾清华大学的张光宇教授（1995）评价：“就作者所掌握的文献资料，可谓上天下地，集古今中外之大成。就其驾驭的能力谓博观约取，剪裁适度。就作者的创造性思考来说，可谓继往开来，嘉惠学界。”在日本执教的史有为教授（1995）来信：“我早年曾有志于音韵与语音史，欲向上溯源。但因工作所限不得已转而攻现代汉语。如今读来，不禁想起当年理想今已有强手摘取，心中甚是欣喜。”张卫东教授（2003）评价：“在大文化史的背景下讨论汉语史，从汉语的形成到近现代汉语史的演变，诸多理论建树，环环入扣，极具说服力与震撼力。它是近二十年汉语史学研究积极成果之集大成者，更见人之未见、发人之未发。为21世纪的中国语言史、文化史和周边诸语言研究、文化研究，提供了新的理论基础。这将是一部具有划时代意义的语言学论著。” ……