诗经精选

风 周南 《国风》是《诗经》中内容*多的部分，共有160首诗。《周南》是《国风》的**部分，共11首诗。《周南》《召南》在《国风》之中属于正风，体现的是周代德治的成果，所以在《国风》之中的地位*为重要。周武王去世，周成王年幼，周公曾经摄政称王，因此说《周南》是“王化之基”。西周初，周公姬旦和召公姬奭分陕而治，陕即今河南陕县。周公居东都成周洛邑，管理陕东。一般认为，《周南》当是周公治下南方地区的歌诗，地域大概在今洛阳以南，一直抵达长江、汉水流域，在今河南西南部及湖北西北部。 关雎 关关雎鸠，在河之洲；一 窈窕淑女，君子好逑。二 参差荇菜，左右流之；三 窈窕淑女，寤寐求之。四 求之不得，寤寐思服；五 悠哉悠哉，辗转反侧。六 参差荇菜，左右采之；七 窈窕淑女，琴瑟友之。八 参差荇菜，左右芼之；九 窈窕淑女，钟鼓乐之。十 译文 雎鸠关关唱，双栖河洲上； 娴淑好姑娘，君子佳配偶。 长短水荇菜，顺流左右采； 娴淑好姑娘，寤寐难忘怀。 求之不能得，日夜都想她； 思念无尽头，辗转难入眠。 长短水荇菜，左右不停摘； 贤淑好姑娘，琴瑟亲近她。 长短水荇菜，左右把它摘； 娴淑好姑娘，钟鼓取悦她。 注释 一 关关：鸟类雌雄相应的和声。雎鸠（jū jiū）：鸟名，又称鹗，一说即鱼鹰，一说为白鷢。洲：水中陆地。 二 窈窕（yǎo tiǎo）：娴淑的样子。好逑：佳偶。一说“好”为爱慕之意，一说为“和好”。 三 参差（cēn cī）：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：一种水生植物名，可食用。左右：左边和右边。一说指女子的双手，一说指船的左边或右边。流：假借“摎”，择取。 四 寤寐（wù mèi）：醒着，睡着，指日夜不停。 五 思服：思念。 六 悠哉：悠长，形容思念深长。辗转反侧：翻来覆去，不能安然入睡。 七 采：采摘。 八 琴瑟（sè）：古代乐器名。琴五弦或七弦，古瑟二十五弦。皆丝属。友：亲，爱，示之友好。 九 芼（mào）：择取。流、采、芼，均指采取，但动作有区别，有递进，兼表示感情和追求的程度。 十 钟鼓：乐器名。钟：金属。鼓：革属。乐：使之愉悦。 题解 《诗序》说：“《关雎》，后妃之德也。风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。……是以《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色。哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。”这是一首表现君子求偶不重美色，而重视女子贤德之诗，因为能够起到教化天下的表率作用，所以被广泛应用朝廷与乡间。 此诗虽为求女而作，但却“琴瑟友之”“钟鼓乐之”“发乎情，止乎礼义”，完美体现了周代以礼乐治天下的风俗教化观念。上博简《孔子诗论》曰“《关雎》以色喻于礼”，即是此意。朱熹说：“为此诗者，得其性情之正，声气之和。”说的也正是这种中正平和之音。 全诗分五章，开篇以情意专一的雎鸠起兴，听到河中小洲的雎鸠和鸣，勾起了诗人追求淑女的心绪。后面几章描写君子的思恋以及与淑女欢聚的情景，当他求而不得时心里苦恼，以致辗转反侧难以入眠；得到“淑女”时则弹琴鼓瑟，以此取悦她。感情深厚，又表露得平和而有分寸。今人多以爱情诗理解此诗，认为《诗序》所言“后妃之德”为大谬之言，其实不然。此诗本与爱情相关，“君子”为周士大夫及天子之称，作者以“窈窕淑女，君子好逑”为核心，告知君子求偶，不求女子貌美，而求品德娴淑。周太师收集国风，目的在于“正得失”，“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。周天子是诗的**读者，天子读诗，不是为了学习主人公之辗转反侧之思美女，而在于辗转反侧寻找娴淑女子，更要关心透过诗文本身所蕴含的中心意旨。帝王之侧的后妃德行，关乎家国存亡及天下风气，正如《史记·外戚世家》所言：“自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。”也正因此，《诗序》以为此诗体现后妃之德，而孔子编辑《诗经》，以《关雎》为“四始”之首，也是缘于“夫妇之际，人道之大伦”的考虑。此诗情感节制，体现了儒家“乐而不淫，哀而不伤”的中正的审美追求。 《关雎》的内容虽然简单，就写一个君子当结婚的年龄，辗转反侧，希望能娶一个娴淑的女子。君子不断访求，终于获得了淑女的允诺，鼓瑟吹笙，欢快地娶了回来。在西周时期，君子不仅仅体现在才德，同时也专指士以上的“劳心者”。按照《诗序》的意见，这里的君子是指天子和诸侯，“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也可以说明这一点。这首诗与爱情相关，但更重要的是为了教导天子诸侯等贵族子弟要追求贤淑的妻子，而不能以美貌为取舍标准。 《关雎》一诗作为国风之始，不仅仅体现在内容的纯正性方面，给一切有关爱情和婚姻的诗歌提供了典范样本，同时，在写作手法上，也是把赋、比、兴三种写作手法都完整地运用在一首诗中，“关关雎鸠，在河之洲”“参差荇菜，左右流之”“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”都是以“兴”的形式传达“比”的意义，通过雎鸠的关关叫声，采摘荇菜的活动，来比喻君子选择贤妻的过程。而“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，“窈窕淑女，琴瑟友之”，“窈窕淑女，钟鼓乐之”，则是用*直白朴素的语言，用“赋”的方法，告诉君子要选择窈窕淑女，追求不到夜不能寐，一旦找到了，就要热烈迎娶。语言简单直接，但恰到好处，不扭捏作态，不铺张浪费，音韵和谐，的确达到了孔子所说的“辞达而已矣”的目标。 葛覃 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋；一 黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。二 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫；三 是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。四 言告师氏，言告言归。五 薄污我私，薄浣我衣。六 害浣害否？归宁父母。七 译文 葛藤枝儿长，蔓延入谷中，叶子盛又旺。 黄鸟翩翩飞，落在灌木上，鸣叫像歌唱。 葛藤枝儿长，蔓延入谷中，叶子密又旺。 割滕水中煮，细线织葛布，葛衣真舒服。 告诉我师姆，告假看父母。 轻轻揉内衣，再把外衣洗。 洗否分清楚，回家见父母。 注释 一 葛：多年生蔓草，俗名苎麻，纤维可织布。覃：延长，一说指葛藤。施（yì）：蔓延，同“移”。中谷：即谷中，山谷之中。维：句首语气词。萋萋（qī）：茂盛的样子。 二 黄鸟：黄鹂。喈喈（jiē）：黄鹂相和的叫声。 三 莫莫：植物茂盛的样子。 四 刈（yì）：刀割。濩（huò）：煮。絺（chī）：细葛布。绤（xì）：粗葛布。斁（yì）：厌恶。 五 师氏：女师，指教导女子学习女红的人，也称师姆。告：告假。归：这里指回家探亲。 六 薄：语气助词，含稍稍的意思。污：用作动词，搓揉着去污。私：平日所穿的衣服，一说指贴身衣物。 七 浣：洗。衣：指见客时穿的礼服。害：同“曷”，何，哪些。归宁：古代称女子回娘家探亲叫作归宁。 题解 《诗序》说：“《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，则志在于女功之事，躬俭节用，服浣濯之衣，尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。”认为这是一首赞扬后妃在母家学习勤俭持家之道，多学女红，出嫁后可以使父母安心之诗。 也有人主张这首诗有“归宁父母”一句，当以出嫁女子回家看望父母为宜。《孔子诗论》说：“吾以《葛覃》得是初之诗，民性固然。见其美，必欲反其本。”其中“是初”“反本”即指回家看望父母。鲁诗说：“自大夫妻，虽无事，岁一归宁。” 朱熹说：“此诗后妃所自作，故无赞美之词。然于此可以见其已贵而能勤，已富而能俭，已长而敬，不弛于师傅，已嫁而孝不衰于父母。是皆德之厚，而人所难也。”诗歌前两章向我们展现了一幅生机盎然的山谷春意图，山谷中葛藤蔓延，黄鸟在灌木丛中婉转鸣叫，女子在山谷中采葛，再进行煮制、纺制成各种布料。第三章，师氏教女子以德言容功，展示了周代妇女教育的一个方面。此诗当为民间采风，大师整理过程中以教化视角加入贵族生活因素。 此诗共三章，**章以葛藤和黄鸟起兴。第二、第三章以赋的形式来叙事。此诗主要表达女子归宁之前的喜悦心情，一般的叙述方式是女子因为要归家而浣衣，因浣衣而想到絺、绤，因絺、绤进而想到收获之劳，因收获之劳而想到山谷中生长的葛藤，以及山谷间飞舞的黄鸟。此诗结构奇特，先以山谷间的葛藤和黄鸟起兴，营造出一种优美青葱的意境，然后才叙述归宁之事，这种逆叙的叙述手法被吴闿生赞为“文家用逆之至奇者也”。