寻纸

2 一次虔诚的行旅 （选摘）
本以为自己与狼毒草藏纸的交集就此结束了，未曾想，缘结藏纸还有后续一段虔诚的西藏行旅。
2014年除了寻访狼毒草藏纸外，我还与西藏图书馆的同仁进行过业务交流，耳闻目睹了当地一些状况。那年，西藏图书馆正在进行古籍普查。于他们而言，古籍文献数量庞大，是这项工作的*大难点。在藏区，一座寺庙就相当于一座图书馆。西藏的3000座寺庙存放着大量经书残片，而佛塔中供奉的经书更是不计其数。很多普查点位于高山寺庙里，道路崎岖，古籍普查工作者常常是骑马或徒步，带着锅碗瓢盆开展工作，还要时常在野地里吃饭，在山洞中休息。西藏自治区古籍保护中心的尼夏老师，还曾一个人背着氧气瓶爬上山顶，虽然那座寺庙只藏有一部古籍，但他仍克服困难，对其进行了详细著录。
至于修复业务，图书馆系统里唯一从事这项工作的，只有古籍部的央拉老师。央拉曾经在国家图书馆系统学习过修复技艺，主要修复藏文经书。作为同行，我们经常就修复技艺和材料进行交流。
2016年9月，我突然接到央拉老师的电话，说他们要举办第二期西藏自治区古籍修复培训班，邀我前去辅导。对此邀请，我颇感意外，也不免惶恐，但一想可以修复到难有机会接触的藏纸佛经，又可以借此深入研究狼毒草藏纸，于是便欣然答应下来，踏上了第五次进藏的行程。
培训班如期在西藏自治区图书馆开班，26名来自拉萨及西藏其他地区的文物保护工作者、古秀拉（当地对僧侣、喇嘛的尊称）参加了培训，西藏自治区档案馆的达珍卓玛老师和我负责授课。
课程刚开始，在演示浆糊调制的时候就出现了一个问题：西藏是高海拔地区，开水*多煮至80度即达沸点，因此，在**次按常规做法调制浆糊时，浆糊颜色发白，未全熟透，我们只好采用隔水蒸制法。据达珍老师介绍，她们日常工作时就是采用蒸煮法制作浆糊。虽然不同地区会用不同的方法，但我总想尝试一下是否可以改进冲制法以适应西藏特殊的地理条件。第二天调制浆糊时，我让水在电磁炉上保持沸腾状态，注水时，加速加量，同时也加快搅拌速度，*后调制出的浆糊果然成玉色。这说明改进的冲制法在西藏地区，至少在海拔3600米左右是可行的。
狼毒草藏纸的毒性，以及高海拔地区的地理、气候条件，使得传世佛经大都没有虫蛀现象，其破损主要是磨损、干裂、人为撕裂、缺失、粘连和尘土污染。此次供培训班修复的破损佛经，便多属上述情形。尽管有一小部分学员曾参加过**期培训，但回去后并未实践过，大部分学员更是没有一点修复基础。我和达珍老师根据学员情况及修复材料特性，在确保文献安全的大前提下，商定了培训方案。
由于当地修复纸张全部来源于本地的手工制作藏纸，学员习惯于单一用纸，而对于习惯多种纸张并用的我来说，真有点不适应。于是便只好将较薄的藏纸当成皮纸使用，或者用多层托裱来加厚补纸，再或者将厚纸搓薄，使其适用于需薄纸来修复的地方。鉴于现有条件，我有意识地告诉学员，如何学会灵活运用现成纸张来达到修复效果。同时，我也向他们建议：可以考虑采购其他地区的修复用纸，完善西藏地区的修复纸张品种储备，以满足各种破损的修复需求。确如央拉老师所说，直接参与修复佛经，会加深对藏纸的感性认识。在教学实践中，我逐渐熟悉了狼毒草纸的特性，学会如何利用它的特性来实现*佳的修复效果，自觉收获良多。学员们的学习热情更令我感动。为求掌握更多的修复技术，他们经常要求领取不同破损类型的经书学习修复。部分古秀拉只能听懂汉语，不能表达，但依然不气馁，主动请工作人员当翻译，或者用手势比划，向老师提问求解，实在精神可嘉。此外，他们对老师也格外尊重。西藏图书馆旁边的罗布林卡，是历代达赖喇嘛消夏理政的地方，也是一座典型的藏式风格园林。中午休息时，我会独自前去散步，常会碰到培训班内的古秀拉们在里面转经。他们往往静立一旁，待我稍有空暇，便提出与我合影留念的请求。在他们眼里，我远道而来帮助他们把典籍流传下去，是令人敬重的。
为了加强交流，西藏图书馆利用午休时间派人陪我参观了色拉寺脚下的色昭佛学研究院——西藏自治区古籍保护中心。该研究院由色拉寺与大昭寺共同出资建立，主要工作就是收集各个寺庙所收藏的经书以及僧侣研读经文的笔记，经校对版本，选择*优者进行扫描、录入、校对和印刷出版，为西藏地区的信众及学生提供了大量版本优良且价格低廉的经书。我们去的时候，经书出版量到了一个很有爱意的数字：520种。