作者学养与乾嘉章回小说的精神世界

绪论．．．．．．．．．．．．．．．1 **章 《庄子》在《红楼梦》中的渗透与转化．．．．．．．．．．．．．．．7 **节 《庄子》中的“无情”与《红楼梦》中的“多情”．．．．．．．．．．．．．．．8 第二节 《庄子》与《红楼梦》中审美的人生态度．．．．．．．．．．．．．．．19 第三节 《庄子》与《红楼梦》中的“出世”与“入世”．．．．．．．．．．．．．．．33 第四节 《庄子》与《红楼梦》中的生命立场．．．．．．．．．．．．．．．41 第二章 佛禅思想与《红楼梦》的象征世界．．．．．．．．．．．．．．．56 **节 “色空不二”与《红楼梦》中的欲望书写（上）．．．．．．．．．．．．．．．58 第二节 “色空不二”与《红楼梦》中的欲望书写（下）．．．．．．．．．．．．．．．71 第三节 佛禅“本心”范畴与《红楼梦》中通灵宝玉的象征意蕴．．．．．．．．．．．．．．．82 第三章 儒学元典与《红楼梦》中的儒学倾向．．．．．．．．．．．．．．．93 **节 “返回元典”与《红楼梦》中的礼教．．．．．．．．．．．．．．．94 第二节 “尊情”思潮中的儒学本位与《红楼梦》之“以情悟道”．．．．．．．．．．．．．．．113 第四章 《儒林外史》与礼书及颜李学派之关系．．．．．．．．．．．．．．．123 **节 泰伯祠祀典仪注与《文公家礼》《大明集礼》之关系．．．．．．．．．．．．．．．125 第二节 颜元的祭孔仪注与《儒林外史》之关系．．．．．．．．．．．．．．．132 第三节 《儒林外史》对颜李学派思想资源的吸收与转化．．．．．．．．．．．．．．．138 第五章 吴敬梓的《诗》教观与《儒林外史》中的情感场域．．．．．．．．．．．．．．．166 **节 《文木山房诗说》中强调“声教”之实质．．．．．．．．．．．．．．．167 第二节 《儒林外史》对“义教”之局限性的揭示．．．．．．．．．．．．．．．176 第三节 “主情”的《诗》教观与《儒林外史》中的“人生况味”．．．．．．．．．．．．．．．181 第四节 “温柔敦厚”的《诗》教观与《儒林外史》中的情感基调．．．．．．．．．．．．．．．189 第六章 乾嘉学术知识结构的改变与《镜花缘》之“炫学”．．．．．．．．．．．．．．．201 **节 博物知识与《镜花缘》之“炫学”．．．．．．．．．．．．．．．204 第二节 小学知识与《镜花缘》之“炫学”．．．．．．．．．．．．．．．217 第三节 实学知识与《镜花缘》之“炫学”．．．．．．．．．．．．．．．227 第七章 乾嘉学术“崇正辟邪”思想发展态势中的《野叟曝言》．．．．．．．．．．．．．．．243 **节 “崇正辟邪”与《野叟曝言》中的人伦观．．．．．．．．．．．．．．．250 第二节 “崇正辟邪”与《野叟曝言》中的经权观．．．．．．．．．．．．．．．268 第八章 场屋之学在《歧路灯》中的文本渗透．．．．．．．．．．．．．．．282 **节 场屋之学与《歧路灯》中的人物语言．．．．．．．．．．．．．．．289 第二节 场屋之学与《歧路灯》的命名艺术．．．．．．．．．．．．．．．296 第三节 儒家经传与《歧路灯》中穿插的诗词韵文．．．．．．．．．．．．．．．303 第九章 《蟫史》与《绿野仙踪》中的作者学养．．．．．．．．．．．．．．．310 **节 “前文本”在《蟫史》中的意义生成．．．．．．．．．．．．．．．314 第二节 道教经典对《绿野仙踪》的文本建构．．．．．．．．．．．．．．．332 结语．．．．．．．．．．．．．．．354 参考文献．．．．．．．．．．．．．．．358