包邮复旦佛学研究丛书-因明正理门论直解(再修订本)

《復旦佛學研究叢書》序 傅新毅/001 序 张家龍/001 再修訂前言 001 《因明正理門論》題解 001 上篇 《因明正理門論》研究 **章 陳那因明的必讀書及研讀方法 01 **節 《理門論》——陳那因明必讀書 011 一、《理門論》研究很不充分 011 二、《入論》的局限性 012 第二節 怎樣讀《理門論》 013 一、是當完整體系來讀,還是割裂成幾部分來讀 014 二、是我注《理門論》,還是《理門論》注我 015 第二章 《理門論》述要 021 **節 序021 第二節 能立、似能立和立具 021 一、能立與宗和似宗 013 二、因與似因 022 三、喻與似喻 024 四、能立、似能立唯悟他 025 五、立具:现量与比量 025 第三節 能破與似能破 026 一、能破 026 二、似能破 026 三、十四過類與負處 030 第四節 總結 030 第三章《理門論》的邏輯體系 031 **節 討論立破之則限於共比量 031 一、共比量的總綱 032 二、爲什麼要共許極成 033 三、四不成因與“一切品類所有言詞” 033 四、二論之比較 035 五、自比量中的同、異品 036 第二節 同、異品定義與九句因和因三相 038 一、什麼是同品、異品 038 二、同、異品除宗与九句因和因三相 042 三、因後二相與同、異喻體 044 第三節 新因明之利與古因明之弊 09 一、二喻顯因與所立不相離性 09 二、無窮類比和全面類比使古因明無有功能 051 三、因明之新、古與十四過類 051 第四節 總結 052 第四章 陳那、法稱因明邏輯體系之比較 054 **節陳那、法稱因明在印度邏輯史中的地位 054 一、印度邏輯史無視陳那、法稱因明對演繹邏輯的貢獻 054 二、印度邏輯史講不清演繹邏輯的產生和發展脈络 055 第二節 陳那因明的邏輯形式 058 一、同、異品的遥辑表達方式 058 二、九句因的命题形式 058 三、因三相的命题形式 059 四、三支作法的推理形式 059 第三節法稱因明的邏輯形式 060 一、同、異品不除宗有法 060 二、因三相的命题形式 060 三、三支作法的推理形式 061 第四節 陳那因明自帶歸納說没有文獻依據 061 一、没有理論和實例依據 061 二、歸納說有“成異義過”或“同所成過” 065 第五節 法稱因明對陳那因明的重大發展 068 一、《正理滴論》濃縮了法稱因明思想 068 二、三類正因是創建邏輯新體系的基石 069 三、法稱因明取消了不共不定因 071 四、三種正因保證同、異喻體爲全稱命題 073 五、各自組織論式的同、異喻 078 下篇 《因明正理門論》直解 题名 083 **章序 084 第二章 能立、似能立和立具 085 **節 能立與宗和似 085 1.能立与宗等 085 2.似宗 089 第二節 因與似因 095 1.因是宗法與四不成因 095 2.同品、異品与九句因 120 3.正因與相違因和不定因 139 第三節 喻與似喻 159 1、同法喻與異法喻 159 2.似喻 166 3.二喻与因三相 169 4.古因明的弊病 179 第四節 能立、似能立唯悟他 187 第五節 立具:現量與比量 187 1.現量与比量唯自悟 187 2.现量 189 3.似現量 196 4.比量 200 第三章能破與似能破 207 **節 頌説能破與似能破 207 第二節能破 207 第三節 似能破概述 208 1.頌説同法相似等七類 210 2.**過——同法相似 211 3.第二過——異法相似 214 4.第三過——分别相似 215 5.第四過——無異相似 217 6.第五過——可得相似 222 7.第六過——猶豫相似 225 8.第七過——義准相 227 9.七過總評 229 10.頌說至非至和無因相似 239 11.第八過——至非至相似 240 12.第九過——無因相似 243 13.至非至、無因二過總評 245 14.頌說無說相似、無生相似、所作相似 248 15.第十過——無說相似 249 16.第十一過——無生相似 250 17.第十二過——所作相似 252 18.三過總評 253 19.第十三過——生過相似 259 20.第十四過——常住相似 260 21.十四過類與负處 263 第四章 總結 267 附録 玄奘譯《因明正理門論本》校勘 因明正理門論本 271 **章 序 271 第二章 能立、似能立和立具 271 第三章 能破與似能破 286 第四章 總結 297 義淨補譯理門論釋文 298 因明正理門論本證文原序 299 所引文獻全稱、簡稱對照表 301 參考文獻 302