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国王般的人民:康德的世界主义法权-和平理论

国王般的人民:康德的世界主义法权-和平理论

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图文详情
  • ISBN:9787100227254
  • 装帧:精装
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:其他
  • 页数:354
  • 出版时间:2023-12-01
  • 条形码:9787100227254 ; 978-7-100-22725-4

内容简介

德国哲学家康德以“三大批判”而著称,但对其法权-国家哲学,则知者寥寥。在一定程度上,奥特弗利德?赫费的《国王般的人民:康德的世界主义法权-和平理论》就是为了纠正这一偏误而作。作者认为,康德在《较为和平论》中已经提出了一门宽泛的法权﹣国家哲学的梗概,并因此带来了四个迄今仍具有时代意义的革新之处:**,康德是迄今专享将“和平”纳入哲学基本概念框架的思想家;第二,他把“和平”与共和国联系了起来;第三,他在世界主义视角下把“和平”扩展成了一个国际法权与世界公民法权的概念;*后,他借助“国王般的人民”这一概念对柏拉图的哲学王思想做了一个共和主义的倒转。

目录

引用方式 著作缩写表 前 言 **章 康德的现时性与挑战 **节 更彻底的理论 第二节 自然法权与形而上学 第三节 错误的评价 第四节 世界主义主旋律 **部分 道德 第二章 用亚里士多德代替康德? **节 作为亚里士多德主义者的康德 第二节 亚里士多德的伦理学是普遍主义的 第三节 一个亚里士多德—康德德性伦理学纲要 第四节 欲求伦理学,或者意志伦理学 第五节 亚里士多德已经有意志概念了吗? 第三章 普遍主义伦理学与判断力 **节 判断力的乏力 第二节 一种新的判断力 第三节 “道德机智” 第四节 原则冲突 第四章 论恶 **节 关于“恶”概念 第二节 道德之恶存在吗? 第三节 本性为恶? 第二部分 法权与道德 第五章 康德成熟的问题意识 **节 伦理性—道德性—政治正义 第二节 作为对合律法性之超越的道德性 第三节 法学的、伦理学的合法性 第四节 对私人化和道德化的抵制 第六章 道德性法权概念 **节 自然法权的恢复 第二节 只有自然法权才是科学的吗? 第三节 先天建构 第四节 引论:福利国家 第五节 道德性法权概念 第六节 强制力权威 第七节 附录:两个不完全的法权现象 第七章 乌尔庇安的绝对法权命令 **节 绝对的预备作用 第二节 私人法权与公共法权的绝对法权命令? 第三节 与法权相悖的法权义务? 第三部分 法权道德与和平 第八章 被冷落的理想 **节 宽泛的和平理论 第二节 “国王般的人民” 第三节 国王般的人类 第四节 短暂的影响 第九章 “世界公民观点之下的普遍历史观念”:法权进步 **节 对进步的批判性思考 第二节 民族联邦中的一个矛盾 第三节 机械论与道德化 第十章 《和平》一论:共和主义者是爱好和平的吗? **节 康德的“共和”概念 第二节 一个可分离命题 第三节 质疑 第十一章 《和平》二论:民族联邦,亦或世界共和国? **节 一个矛盾? 第二节 适度的世界共和国 第三节 理想,还是替代物? 第四节 民族关系中的恶 第十二章 《纯粹理性批判》:一种世界政治学解读 **节 三个动机 第二节 “批判”,而非“沉思” 第三节 服务于共同福祉 第四节 一个民主商谈 第五节 理性的法权国家 第六节 选择的另一面 第七节 世界主义的哲学概念 第八节 理性的自治 参考文献 术语对照表 人名对照表 译后记
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作者简介

奥特弗利德·赫费(Otfried H?ffe,1943—),当代德国有影响的哲学家之一,图宾根大学教授,哲学和伦理学研究所所长,海德堡科学院院士,德国《哲学研究》杂志主编。 石福祁,男,甘肃靖远人。先后毕业于兰州大学(1998、2001年分获哲学学士、硕士学位)、北京大学(2009年获哲学博士学位),DAAD中德联合培养博士生(科隆大学,2006—2008)。美国马凯大学、威斯康星大学(密尔沃基分校)访问学者(2013—2014)。现任西安交通大学哲学系教授,主要从事德国哲学研究,专长于新康德主义及卡西尔哲学研究。出版中、德文专著各1部,发表论文20余篇,主持或参与科研项目多项。

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