包邮国王般的人民:康德的世界主义法权－和平理论

引用方式 著作缩写表 前 言 **章 康德的现时性与挑战 **节 更彻底的理论 第二节 自然法权与形而上学 第三节 错误的评价 第四节 世界主义主旋律 **部分 道德 第二章 用亚里士多德代替康德? **节 作为亚里士多德主义者的康德 第二节 亚里士多德的伦理学是普遍主义的 第三节 一个亚里士多德—康德德性伦理学纲要 第四节 欲求伦理学,或者意志伦理学 第五节 亚里士多德已经有意志概念了吗? 第三章 普遍主义伦理学与判断力 **节 判断力的乏力 第二节 一种新的判断力 第三节 “道德机智” 第四节 原则冲突 第四章 论恶 **节 关于“恶”概念 第二节 道德之恶存在吗? 第三节 本性为恶? 第二部分 法权与道德 第五章 康德成熟的问题意识 **节 伦理性—道德性—政治正义 第二节 作为对合律法性之超越的道德性 第三节 法学的、伦理学的合法性 第四节 对私人化和道德化的抵制 第六章 道德性法权概念 **节 自然法权的恢复 第二节 只有自然法权才是科学的吗? 第三节 先天建构 第四节 引论:福利国家 第五节 道德性法权概念 第六节 强制力权威 第七节 附录:两个不完全的法权现象 第七章 乌尔庇安的绝对法权命令 **节 绝对的预备作用 第二节 私人法权与公共法权的绝对法权命令? 第三节 与法权相悖的法权义务? 第三部分 法权道德与和平 第八章 被冷落的理想 **节 宽泛的和平理论 第二节 “国王般的人民” 第三节 国王般的人类 第四节 短暂的影响 第九章 “世界公民观点之下的普遍历史观念”:法权进步 **节 对进步的批判性思考 第二节 民族联邦中的一个矛盾 第三节 机械论与道德化 第十章 《和平》一论:共和主义者是爱好和平的吗? **节 康德的“共和”概念 第二节 一个可分离命题 第三节 质疑 第十一章 《和平》二论:民族联邦,亦或世界共和国? **节 一个矛盾? 第二节 适度的世界共和国 第三节 理想,还是替代物? 第四节 民族关系中的恶 第十二章 《纯粹理性批判》:一种世界政治学解读 **节 三个动机 第二节 “批判”,而非“沉思” 第三节 服务于共同福祉 第四节 一个民主商谈 第五节 理性的法权国家 第六节 选择的另一面 第七节 世界主义的哲学概念 第八节 理性的自治 参考文献 术语对照表 人名对照表 译后记