中国古典诗法举要(恋上古诗词:版画插图版)

序 引感情的表达诗法之一：就景叙情 诗法之二：融情入景 诗法之三：立意高远 诗法之四：自标灵采： 诗法之五：乐景写哀 诗法之六：托物言志 诗法之七：正言若反 诗法之八：借人映己 诗法之九：因形说理 诗法之十：情中有思 意象的浮现诗法之一：时空交织 诗法之二：瞻言见貌 诗法之三：化美为媚 诗法之四：体物入微 诗法之五：取神题外 诗法之六：以小见大 诗法之七：烘云托月 诗法之八：相题行事 诗法之九：非喻不醒 诗法之十：取类不常 第三章 语言的锻炼 诗法之一：颠倒词序 诗法之二：夺胎换骨 诗法之三：片言百意 诗法之四：淡中有味 诗法之五：借石他山 诗法之六：俗中出雅 诗法之七：惜墨如金 诗法之八：用事入妙 诗法之九：设眼句中 诗法之十：板中求活 第四章 结构的安排 诗法之一：先声夺人 诗法之二：推开作结 诗法之三：一字作纲 诗法之四：事断意贯 诗法之五：首尾相衔 诗法之六：交综呼应 诗法之七：盘马弯弓 诗法之八：龙跳虎卧 诗法之九：逆叙倒挽 诗法之十：疏密相间 第五章 诗趣的创造 诗法之一：反常合道 诗法之二：化丑为美 诗法之三：古意翻新 诗法之四：用常得奇 诗法之五：下语崭绝 诗法之六：认假作真 诗法之七：感觉移借 诗法之八：谐音双关 诗法之九：反覆成趣 诗法之十：寓庄于谐 第六章 声韵的和谐 诗法之一：四声参互 诗法之二：声义相切 诗法之三：随情用韵(上) 诗法之四：随情用韵(中) 诗法之五：随情用韵(下) 诗法之六：双声叠韵 诗法之七：同字回互 诗法之八：重言摹拟 诗法之九：重沓舒状 诗法之十：蝉联取势 主要征引书目 序 引 袁枚曾云：“诗者，人之性情也。近取诸身而足矣。”（《随园诗话》此语一出，许多人便将作诗看成是一件方便事，似乎信手写便能词达，脱口说就可意宣。钱泳所谓“自太史《随园诗话》出，诗人日渐日多”（《履园谭诗》），便是针对这一误导而言的。 诗歌创作是一个取于心而注于手的过程，要完成这样一个过程并非易事，往往得心者未必就能应手，正如刘勰所说：“方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始，何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。”（《文心雕龙•神思》）因此，诗歌创作手法与艺术规律的研究历来受到重视。 西晋的陆机是*早对写作方法展开探讨的。他本身是一个才思敏捷的作家，然而在创作中也常常遇到“意不称物，文不逮意”的无奈，因而他写了一篇《文赋》，“专论作文之利害所由”。在文章中，他总结并提出了一些写作的手段，如想象的展开， 警句的熔铸，语言的提炼，结构的安排，等等。虽只是提纲挈领，略引端绪，但毕竟开了后世诗法之先河。 齐梁时期，文学创作初步繁荣，从而产生了两部文学理论批评著作，一是刘勰的《文心雕龙》，一是钟嵘的《诗品》。《文心雕龙》是一部诗文作法指导书。全书共分五十篇，前二十五篇为上篇，是文体论；后二十五篇为下篇，是创作论。其中《总术》篇是创作论之总和，这个“术”，也就相当于后世之所谓“法”。在刘勰看来，“才之能通，必资晓术”；“执术驭篇，似善弈之穷数；弃术委心，如博塞之邀遇”。意思是说，精通创作的人，一定懂得方法，掌握方法来驾驭篇章，好像善于下棋的精通棋术，不懂方法任凭主观，犹如赌徒输赢全仗侥幸。可见，他对于“术”是相当重视的。也正如此，书中的《通变》《定势》《熔裁》《声律》《章句》《丽辞》《比兴》《夸饰》《事类》《练字》等篇，对诗歌的材料组织、谋篇布局、段落剪裁，一直到比喻、夸张、声律、辞藻、对偶、用典等艺术技巧都有比较深入的研讨，诗法由是大备。钟嵘的《诗品》也是一部指导人们怎样写诗、读诗和评诗之作，从创作论的角度来看，其涉及的面虽不及《文心雕龙》，但对如何直面其景、直抒其情，如何酌情运用赋、比、兴，如何避免诗中高谈哲理等，都有自己独到的见解。所以章学诚在《文史通义》中对这两部著作分别给予“体大而虑周”“思深而意远”的评价。 唐代是诗歌创作的全盛时期，然而有关诗法的著作却不多，这恐怕就是理论迟于创作的原因罢。初、盛唐时期，有元兢的《古今诗人秀句》、崔融的《宋约诗格》和王昌龄的《诗格》，但均已散佚，部分内容藉日僧遍照金刚的《文镜秘府论》得以保存。这三书主要是谈对偶声律以及作诗的一些病犯。中、晚唐时期，有关诗法的著述开始增多，如李洪宣的《缘情手鉴诗格》，贾岛的《二南密旨》，白居易的《金针诗格》，齐己的《风骚旨格》，文彧的《诗格》等。这些书并没有多少新意，有的还系后人伪撰。唯皎然的《诗式》是当时一部较为系统、较有影响的论诗专著。全书共五卷，着重于诗歌作法及规律的探讨，对诗的体势、声对、用事、取境、气格、创新等提出了不少有价值的观点。 由于唐代的诗歌创作积累了许多可资借鉴的成功经验，以欧阳修的《六一诗话》为滥觞，宋代的诗话类著作盛极一时。据今人郭绍虞的考证，宋诗话完整流传至今、有佚文可辑及有名目可考见者约有一百四十余种，还有大量诗论散见于各种文集、野史、杂谈、笔记、题跋之中。宋人的诗话之作，多半是闲谈式的，但也不乏理论思考，尤其是对于诗歌创作的内部规律诸如“篇法”“句法”“字法”，作了比较全面的探索，概括出了不少表现手法与艺术技巧。如出于陈师道《后山诗话》的“以俗为雅”法，出于惠洪《冷斋夜话》的“换骨夺胎”法，出于范温《潜溪诗眼》的“点铁成金”法，出于叶梦得《石林诗话》的“缘情体物”法，等等。宋人虽强调“守法度曰诗”（见姜夔《白石道人诗说》），但同时也提倡“活法”和“悟入”（见吕本中《夏均父集序》及《童蒙诗训》），即要求人们不要用僵死的观点对待“法”，当于字句法度之外求其自然。严羽的《沧浪诗话》是宋代*有价值的一部诗歌理论著作，全书在继承与总结前人诗法的基础上，比较系统地提出了自己对诗歌创作审美规律的认识与理解，对后世诗歌艺术理论的发展产生了很大的影响。 …………